奥黛丽会主动求欢，这已经不是第一次了。但是以前是是被周南逗了忘乎所以，只有今天是有主动的意味。也许，这跟那个突然驾临的丈母娘有关。但是不管是什么原因，根源恐怕还是奥黛丽的危机感。
他不是一个圣人，每次总是差了最后临门一脚，憋的也很辛苦。虽然她已经学会了不少洞玄子三十六散手里面的不用破身的招式，但是心理上还是欲求不满的。
但是周南再急色，也不想在酒店里面要了她。且不说没有准备，在这样的地方，给不了她一个完美的第一次，光是收尾工作就麻烦一大堆。
作为一个思想老派的文人，周南对洞房花烛夜，还是有很高的憧憬的。
周南反身将她压在身下，温柔地吻上了她的唇。“等我们回家，我们就成为正式的夫妻好不好？”
她显然松了一口气，眉开眼笑起来，搂住了周南的脖子索吻。“我的约纳斯是最好的。”
（知道会被骂，但是请骂的不要那么难听。上架之前，一定洞房花烛。）
这一天他们在酒店里面并没有外出，所以第二天媒体上面关于他们的花边消息少了一大堆，但是，这不代表周南就没有受到关注。
对于前一天媒体上面的一些学术上面的攻击，周南在《费加罗报》上的专栏进行了全面的回应。
针对来自各方的攻击，周南总是能够做到有理有据的回应，说的错的，毫不犹豫地怼回去，说的正确的，周南也会谦虚地接受批评。
最麻烦的就是对一些不同历史认知的理解和分歧，这些是把客观事实用主观思想来阐述的。即使周南站在历史的制高点，知道自己是对的，对方是错的。但是这些没有经历过验证的历史分析，是不可能说服对方的。
更多的分歧是对历史事件的解析，从不同的角度，看待一件事情，就会有不同的结果，所以更不会有高低之分。
不过这一类的辩论本来就是为了吸引大众眼球的，所以在报刊上面争论，只会增加周南的名气。
费弗尔因为周南将年鉴学派的四个阶段理论大成都已经做了一个阐述，所以这段时间一直在完善自己年鉴学派的理论。
他对周南的才华已经是完全信服了，也利用自己的渠道在媒体上为周南呐喊助威。他在法国的学术地位可不低，有他的助阵，最少普通法国人都留下了一个印象，那就是周南的才华是毋庸置疑的。
这就足够了。
信服的，会买一本周南的书来研究。就是不信服的，也要买一本周南的书，熟读了以后，才能找到反驳周南学术的根基啊。
《世界通史》在法国的销售又提升了一个台阶，销量大增，让出版社的工作人员一个个眉开眼笑。
让整个法国学术界和普通民众惊讶的事情发生了，因为第二天的法国《战斗报》和《现代杂志》的增刊上，法国现在最炙手可热的学术大家，加缪和萨特全部开始替周南说话了。
除了他们之外，就连波伏娃也在报纸上写了一篇大夸周南的文章。
波伏娃在媒体上第一次解析了女权主义这个词，认为这个词的存在，本身是对男女不平等的一个极端控诉。
女性想要寻求平等，靠的不是打败男性，而是要融合，同化，理解，支持。所以，女性追求的不应该是权力的平等，而是权利的平等。
女权的意义，是女性生存权与男性的平等。
在文章里面，她大赞了周南的文采，大赞了周南对女性的尊重和爱护，并且用奥黛丽作为例子，分析了男女平等的意义。
“当我看到这个纯洁如同水晶一样的女孩，我的心里是羡慕的，甚至是嫉妒的。因为我在她的眼睛里看不到一点忧愁和阴翳。她不仅有着美丽的容颜，更有着一颗纯净和，没有被玷污的心灵。”
“我询问了她跟约纳斯的爱情经历，虽然这个女孩才十七岁，在成长的年龄一直处于德国人的占领区，但是苦难的现实并没有让她绝望过。因为她的身边一直有一个人在守护着她……”
“从十一岁开始，约纳斯就如同一个天使，一直在守护着这个幸运的女孩。这种守护不是那种有目的性的占有，而是一种珍惜和尊重……”
“虽然他们现在已经已经订婚，成为了未婚夫妻，甚至他们住在了一起，但是为了尊重奥黛丽的信仰，一直到现在，他们都还没有真正成为夫妻……”
“我仔细询问了他们的相处，这当然不是因为约纳斯的身体有问题，而是他一直克制着自己的欲望，想要给心爱的人一个完美的爱情经历……”
“这种爱情是我永远不能体会到的，因为我拥有的是一般女人没有的独立思想和独立意识。我和萨特的爱情更像是战友，平等，互助，但是这种感情却不是普遍性的。”
“大多数的男人和女人，都受到了传统思想的禁锢。因为女性在肉，体上的劣势，男女的相处模式也一直是男强女弱，也因此形成了一种男性以占有，主动，女性以追随和附庸的相处模式。”
“正是这种模式衍生出来了一系列的社会问题和欺压，这是所有女性应该反抗的。但是我们反抗的是不平等，并不是拒绝承认男性承担了更多了社会责任。”
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