“改刑部左侍郎王本固为兵部左侍郎，协理京营戎政。”
看到嘉靖皇帝张嘴，黄锦还有些欢喜，急忙附耳过去倾听。
只是没想到嘉靖皇帝吩咐的却是这个，让王本固取代迟凤翔掌控京营。
“遵旨。”
虽然有些失望，可黄锦依旧在皇帝耳边低声道。
嘉靖皇帝没有同意回乾清宫，黄锦自然不敢再提，至少短期内是不能再说了。
见到嘉靖皇帝已经闭眼休息，黄锦识趣的就要退出，只是耳中再次听到嘉靖皇帝说话的声音。
“黄锦，你去尚宝监，把所有玉玺都拿到这里来。”
“遵旨。”
黄锦此时已经知道嘉靖皇帝的打算，收回全部印玺，其中自然包含那枚“皇帝行玺”，这样也不容易让外界读懂皇帝的真实意图。
“司礼监也搬到永寿宫来，明日起由直臣直接入宫奏事。”
嘉靖皇帝随即又说道，不过想必是真累了，说完这话后久久不再言语。
黄锦呆站了好一会儿才确定嘉靖皇帝是真的没有旨意要下发，这才小心翼翼退出殿去。
黄锦出去以后，第一时间就是把嘉靖皇帝的旨意传达下去。
先让人去无逸殿通知阁老，草拟圣旨交司礼监，而他又安排人马上去通知司礼监的秉笔太监，全部都搬到永寿宫来办差。
派出去两拨人后，黄锦就带和几个太监、內侍直接去尚宝监。
尚宝监，官署名，明朝宦官二十四衙门之一，掌宝玺、敕符、将军印信。
凡用宝玺时，外尚宝司以揭贴赴本监请旨，再至女官尚宝司领取，监视外司用讫，存号簿，缴进。
洪武十七年设置，初设令一人，正七品，丞一人，从七品。
洪武二十八年改置太监一人，正四品，左、右少监各一人，从四品，左、右监丞各一人，正五品，典簿一人，正六品，长随、奉御无定员，正六品。
后又改置掌印太监一员，佥书、掌司无定员。
黄锦到了尚宝监，对于他这位提督太监来说，自然得到很高的礼遇。
尚未进门，尚宝监掌印太监就已经迎了出来。
这年头能混到掌印太监的，在宫里的时间也都不短，自然和黄锦很是熟悉。
简单寒暄过后，一起进入尚宝监正堂。
“我这次来，是奉皇爷口谕，要带走全部宝玺送永寿宫保管。”
坐下后，黄锦没时间和尚宝监太监寒暄，开门见山说明来意。
对于黄锦要带走所有宝玺，那太监倒也不怀疑此中有假，谁不知道皇宫里，嘉靖皇帝唯一信任的太监，怕也只有眼前这位了。
如果他敢假传圣旨，拿走那些宝玺又有何用？
“没有手诏？”
不过，虽然不打算阻拦此事，可该有的手续还是要有，于是那太监多问了一句道。
“皇爷身体欠安，前两日你也看到了，如何还能让皇爷操劳。”
黄锦叹气说道。
“那请黄公公留下印记，我这边也命人把宝玺送来。”
“当有之意。”
所谓留下印记，自然就是要黄锦写个条子，注明何时从尚宝监取走何物，这样便于以后追索。
实际上，尚宝监里的宝玺并不是不能拿走，只是需要签押手续。
这边有人送来记录册开始记录，那边已经有人入库房取出宝玺准备移交。
宝玺，专指皇帝的印章，是皇帝至高权力的象征。
古代印、玺通称，以金或玉为之，据说始于秦始皇。
玺始出于周，到了秦朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。
依秦制，天子六玺。
据唐人杜佑《通典·嘉礼八·天子诸侯玉佩剑绶玺印》记载：秦人将印称作玺；因为玉是不与臣下共同使用的，所以，就用玉制作天子六玺。
六玺分别如下：1、皇帝行玺；2、皇帝之玺；3、皇帝信玺；4、天子行玺；5、天子之玺；6、天子信玺。
六玺之外，秦始皇又获得蓝田白玉之后，又制作一玺。
此玺之钮为螭虎，螭虎，乃异兽，传说为龙子之一，性好文采。
玺文为：受天之命，皇帝寿昌。
系印的带子（韨fu）坏掉之后，便用彩色的丝带挽结成穗状，“光明表章、转相结受”，遂称之为“绶”。
汉沿秦制，天子六玺，皆白玉制成，钮作螭虎，文与秦同。
汉高帝刘邦进入关中之后，获得了秦始皇的蓝田白玉玺，佩带在身边，这时候才称此蓝田白玉所制宝玺即为后世广为流传的“传国玉玺”。
到了唐代，唐代皇帝又有了八宝。
八宝，也就是八玺，在原来六玺的基础上，加了神玺、受命玺，合而为八。
大宋立国之后，还在遵循唐朝的旧制，皇帝八宝，只是到宋徽宗赵佶时，增加一宝，由八宝而成九宝。
宋室南渡之后，又有十一宝之制。
据宋人王应麟《玉海》卷八十四《车服·十一宝》载：御府藏有玉宝共十一：
1、镇国神宝，宝文“承天福，延万亿，永无极”。
2、受命宝，宝文“受命于天，既寿永昌”。
以上二宝，封禅用之。
3、天子之宝，答外夷书用之。
4、天子信宝，举大兵用之。
5、天子行宝，封册用之。
6、皇帝之宝，答邻国书用之。
7、皇帝信宝，赐邻国书及物用之。
8、皇帝行宝，降御札用之。
以上，即所谓的“八宝”，全都是赵构制作，宋高宗绍兴十六年二次郊祀时，才八宝齐备。
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