黄台吉将多尔衮带到了自己的书房之后，便摒弃了一干闲杂人等，只留下了他和多尔衮两人在书房内独对。
黄台吉这才示意多尔衮坐下和自己说话，“这里没有外人，都是自家兄弟，就不必再论君臣之礼了。咱们都放松一些，就像以前在父汗面前一样畅所欲言，不要在有所顾忌了。我看你刚刚在大政殿上似乎还意犹未尽，不如就在这里继续说下去吧。”
虽然黄台吉展现出了久违的兄弟情谊，多尔衮却不敢当真放肆起来，他依旧恪守着那些汉人为大清制定的礼仪，端正而拘谨的坐在椅子上，先向黄台吉谢过了赐座的恩典，这才开口回话道。
“臣弟遵命，刚刚大政殿上人多嘴杂，臣弟的确还有些话没说出来。找人策反阿敏不过是其一，接下来我们还可以将同阿敏往来的消息透露给衮楚克台吉，令其将这一消息上报给丰大总督袁崇焕。
臣弟以为，能够宽宏大量的对待阿敏及我国降人的，是大明皇帝而不是明国的官员。能够驱使阿敏及我国降人进攻我国的，也是大明皇帝而不是明国的文臣士大夫。
以臣弟看来，明国的文臣士大夫们几十年来并没有多大的改变。他们依旧还是父汗口中那些狂妄自大且心胸狭窄之辈，他们驱使武臣犹如驱使自己的家奴，看待大明以外的国家就是沐猴而冠的野人蛮夷。
就如同那些已经投降了我国的读书人，虽然口口声声称汗王是命世之主，但他们心里却依然把我们当成了蛮夷，否则也不会整日苦劝汗王按照汉人的国体来改造我国的国体了。在他们眼中，只有按照华夏礼仪建立的国家，才有资格统治他们。如此下去，这大清究竟是汉人的大清，还是我满人的大清…”
“好了。”黄台吉不悦的打断了多尔衮的话语说道：“我把你召来这里，是想听听你对于我国目前面临的外部局势有什么想法，不是来听你讲什么满汉之别的。你还是言归正传吧。”
“是，汗王。”多尔衮立刻收住了话头，然后改口说道：“丰大总督袁崇焕这个人，当初镇守宁远时就和我们交过手。父汗就曾经评价过他，色厉而胆薄，刚愎而自用，好大言，喜虚名，但其既无御下之能，也无识人之明。这样的人能够成为明军之统帅，可见南朝无人矣。
若是其能够继续镇守辽西，则辽西今后必不再属南朝。在此人的作为之下，明军军制必然败坏，失去约束的辽西将门必然会趁机割据，则我国西面就无忧矣。只可惜宁远之役后，天启皇帝就将其撤职，崇祯皇帝登基之后虽然启用了他，却并没有让其返回辽西，这是我国的一大损失。
以袁崇焕的性格，一旦从衮楚克台吉口中了解了，阿敏和我们之间有暗中联系。臣弟可断言：此人第一时间想到的，不会是探求此事的真假，而是会试图先解除阿敏的兵权，将阿敏软禁于身边。
而以阿敏的性格，臣弟以为必然不会束手就擒，到时阿敏就算不想反也要反了。阿敏一旦举旗叛乱，则明国对我国的包围之策就出现了破绽。更别提，一旦事后真相大白，袁崇焕必然是要将责任推卸到衮楚克台吉身上，则衮楚克台吉如何能够不投靠我国避祸？
明国一旦迫反了阿敏和衮楚克台吉，蒙古诸部还能相信明国优待他们的政策吗？只要蒙古诸部对大明心怀疑虑，则大明驱使蒙古诸部围堵我国的策略就算是失败了。没有了蒙古诸部对大明的协助，则我国未曾不能和明国继续抗争下去…”
听完了多尔衮的想法，黄台吉也不由为之暗暗叫好。在爱新觉罗家的子弟中，日益得到众人钦佩的多尔衮，显然不是徒有虚名的。而这也正是黄台吉想要的上策，能够用几句好话就能让明国自去羽翼的话，他并不介意向阿敏低头问好。
黄台吉对着多尔衮连连点头说道：“善，你这些年的书果然没有白读。你刚刚说，这大清究竟是汉人的大清，还是我满人的大清。我看你是当局者迷啊。
今日的大清，满人、蒙古人、汉人三足鼎立，缺了哪一个都不行。改革旧弊，采用汉人的礼仪，不是把我们满人变成汉人，而是要让我们满人变得更为强大。
我们如果一味拘泥于满汉之别，那么大清不要说进窥关内，就连立足辽东都很艰难了。再说了，这世上哪有满人、蒙古人、汉人的区别，这不过是各自的出生地不同罢了。如果强以生活习俗之不同来区分人口，那么明国早就应该分成十七、八块了，如何能够成为如今这大一统的王朝？
满人之于满洲，就和山东人之于山东，河北人之于河北，只有籍贯之不同，人和人之间不应该有所差异。所以，汉人的天命，蒙古人的天命和我满人的天命并无不同之处。如果我们承认了满汉有别，那么要不要认可满蒙有别？那么接下去是不是满人的天命不同于汉人的天命？则我大清要用什么去统治万方？”
多尔衮在心里承认，黄台吉看的比自己更远，但是他依然不会接受黄台吉的看法。这大清是黄台吉的大清，可不是他多尔衮的大清。让汉人和满人平起平坐，就等于是在剥夺他们这些满蒙贵族的权利，分享给那些向黄台吉摇尾乞怜的汉人，那些汉人感激的是黄台吉而不会是他多尔衮，这让他又怎么能够接受呢。
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