第72章 不知足歌
武当山同华山一样，自古便是道家圣地。自宋真宗将武当山封为真武大帝的道场起，武当山的影响力越来越大，已经渐渐成为与天师道本山龙虎山起名的道家圣地。
【武当道教是中国道教的一个重要流派，是“以武当山为本山，以信仰真武——玄武，重视内丹修炼，擅长雷法及符箓，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征”的一个道教派别。】
【武当内家拳首要是重视养生，把技击视为养生的副产品（即在不违背养生的原则下发挥技击作用）。纵然是技击，体现的是贵化不贵抗、借力打力，在意识上强调的是先天直觉、灵感，在劲力上体现的是内气内力。所以内家拳一般体现的都是松柔、中和、轻缓的行拳姿态。所以有人说，内家拳实际上就是高级的养生气功。】
【武当内家拳在修炼实践中，极其重视人体精、气、神的锻炼，讲求炼精化气，炼气化神，炼神还虚。以“三调”（调心、调息、调身）贯彻始终，处处不违背卫生原理。无论在何种功法上，对外强调手、眼、身、法、步的训练，对内则强调精、神、气、力、功的培养，内与外还都要坚持“中、正、平、圆、松、静、柔、和”八字兼修，注重阴阳虚实的运化。修持到一定程度，一方面增强了人的生命活力，取得祛病益寿之效；另一方面，又以人生理特征的合理运用，发挥出意想不到的技击效果。养生与技击兼顾，正是武当武术（养生功）历千百年而不衰的魅力所在。】
（以上中括号里的内容是从百度百科里查阅，经过我删减了一部分多余内容，转载上来的。我个人感觉武当道家学派非常好，将道家内丹功理念与江湖武功融合，产生了内家拳法，自称一派，且福泽后世。如果不喜欢，可以跳过，如果喜欢的话，可以再仔细阅读一遍。有过还有兴趣，建议看一看内丹功的内容，的确是对灵魂的一种洗涤。）
言归正传，王恒身着道袍，来到了武当山皇家道观五龙观。待王恒与迎客的道长说明了来意，便被引到了五龙观的厢房，并被告知明日再正式面见道观观主。
说实话，武当山五龙观乃是宋国皇家道观，地位超然，与江湖门派甚少联系。平日里也只是研究些道经，法论等考究的学术问题。
不过，就像《不足歌》里写的那样，历朝历代的皇帝都想着延年益寿，长生不老，五龙观也担起了为皇室炼丹的重任。每年都有大量的道家经典，稀奇丹方被送到五龙观，由观众炼丹大师尝试炼制。
终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；
衣食两般皆俱足，又思娇娥美貌妻；
娶得美妻生下子，恨无田地少根基；
良田置的多广阔，出门又嫌少马骑；
槽头扣了骡和马，恐无官职被人欺；
七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣；
一品当朝为宰相，还想山河夺帝基；
心满意足为天子，又想长生不老期；
一旦求得长生药，再跟天帝论高低。
不足不足不知足，人生人生奈若何？
若要世人心满足，除非南柯一梦兮。
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