戈基人来源于羌人民间口口相传直至后世的史诗传说《姜戈大战》。
相传在羌人祖先生活的草原上，生活这一群戈基人。
戈基人身材矮小却十分健壮，长着高高的颧骨，突出的眼睛，背后还有一条短短的尾巴，并且性情十分凶猛，互相之间经常因为争夺牧场而发生战争。
一天晚上，羌人忽然遭受了戈基人的抢掠。
羌人为了避免战争被迫西迁寻找安生之地，而戈基人却穷追不舍，屡次将羌人逼入绝境，哪怕羌人奋起反抗也总是不能取胜，最后羌人的天神终于出手相助，使用自己的法力与智慧将戈基人彻底打败，从此羌人才过上了安稳富足的生活。
吴良看过后世学者走访整理出来的《姜戈大战》原文。
史诗中虽然有一些匪夷所思甚至看起来很不合理的地方，但关于戈基人的描述却是十分清晰，就好像“戈基人”这种后世人们无法想象、考古界也从未发现过类似人类遗骸的种族真实存在过一般。
而更令人惊奇的是。
三星堆中发掘出来距离后世有3000-5000年历史的青铜面具，五官特征竟与羌人史诗中“戈基人”存在许多相似之处。
而三星堆正是古羌人的主要聚集地之一。
因此后世考古界也有许多学者推测这种疑似外星人的青铜面具形象，原型可能便是羌人史诗中的“戈基人”。
可惜直到吴良穿越之前，也没有人找到直接的证据或证物能够证实这种猜测。
而现在摆在吴良面前的石像，却像是一种颇为直观的证据。
因为他在这个石像背后的股骨位置，看到了一条明显是雕刻出来的短尾巴。
这尾巴有点类似于兔子的尾巴，向上翘起卷成了一个与石像比例很不协调的小球。
吴良走上前去小心剥去粘附在这条小尾巴上面的少量污泥，能够清晰的看到尾巴上面还有一些顺着尾巴卷曲方向雕刻而出的细小纹路，通常情况下，这样的纹路应该是为了呈现出小尾巴上长有毛发的状态。
“这……”
吴良脑中浮现出了一些比较绅士的画面。
在后世的某些圈子里，这种长有尾巴的种族通常都以女性的身份出现，并且深受一些圈内人士的喜爱与追捧，甚至已经形成了一种比较小众的文化。
吴良不是个绅士，而是个LSP，所以他虽不是圈内人，却也一点都排斥这种文化。
不过眼前这个体型短小却又十分壮实的石像，显然不符合这个圈子的审美，并且石像上还雕刻出了十分显眼的器官，这分明是一尊男性雕像，而有着一般人类击剑必败的比例，实在难以教人生出什么想法。
更何况，作为一名专业而又严谨的考古工作者，吴良是有职业操守的。
所以。
这里究竟是什么地方？
吴良望向山陵上密密麻麻的山洞，凝神思索起来。
后世从未发现过疑似“戈基人”的遗骸，而与“戈基人”有关的“古羌人”又一直尊崇火葬的习俗，甚至将其视为一种崇高的信仰。
《吕氏春秋》有云：“氐羌之虏也，不忧其系累，而忧其死而不焚也。”
这句话的意思便十分明了，说的是“古羌人”被俘虏做了奴隶之后，不怕繁重的劳役，只害怕死后不能火化。
因此这些山洞断然不可能是“古羌人”的陵墓。
再加上“古羌人”通常也没有居住在山洞之中的习惯，因此这种规模的山洞也不太可能是“古羌人”的居所遗址……
吴良想起了后世一个叫做“克枯乡”的羌族村寨。
在“克枯乡”村寨不远处的山陵上，便有许多不知修建于何年何月的神秘山洞，当地的羌人将这些神秘山洞称作“金洞子”。
据当地人介绍，这些“金洞子”同样有着令人匪夷所思的传说，他们说这些山洞的主人，其实是一种身材矮小的矮人，这可惜这种矮人早已消失，因此这些山洞便空了下来，一直保留到了后世。
根据这样的传说，后世同样有学者怀疑这些山洞可能与传说中的戈基人有关。
可惜同样没有找到证明这种猜测的可靠证据。
……
带着这些猜测，吴良从身上取出一块麻布来，继续小心翼翼的清理这尊石像上的淤泥与青苔。
典韦则一言不发的站在身后警戒，同时依照吴良的指示，每隔一段时间还会敲击一下吴良交给他的神秘小鼓防止水中那些消失不见的“蜮”卷土重来。
如此一刻钟之后。
吴良总算将这尊石像清理了出来。
现在的石像与清理之前的石像相比，除了上面的雕刻的纹理更加清晰之外，其实并没有太大的区别，也没有更多值得研究的细节。
不过此刻吴良已经可以确定一件事。
这石像的面部细节与后世三星堆中出土的青铜面具如出一辙，甚至可以毫无疑问的说，两者其实就是同一种东西，只是出土的地点相差了几千里罢了。
不过相差的这几千里又并非毫无关联。
这是古羌人迁移的路线，而在《姜戈大战》之中，戈基人也一直在对古羌人进行追击，极有可能也跟随古羌人到达那里。
“典韦，随我四处查探一番。”
吴良并没有继续清理其他的石像，而是沿着山陵之下较为平缓的山脚查探起来。
山陵上的那些神秘山洞还不知道有些什么东西，为了防止发生什么危险的情况落得一个孤立无援的下场，他打算等瓬人军赶来之后，再与骨干们一同进入查探。
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