这里面的皇孙、皇曾孙、皇重孙，主要指的是亲王之子。
除了太子外，当朝皇帝的其余皇子会被封为亲王。
亲王的儿子是皇孙，其嫡长子继承亲王爵位外，余子皆封郡王。
那么第二代亲王的儿子就是皇帝的曾孙，第三代亲王的儿子则为皇帝的重孙。
说白了，按朱元璋的意思，这些有资格到大本堂进学的孩子，皆为亲王之子。
因为郡王的孩子，除了嫡长子继承郡王爵位外，其余诸子便逐渐与亲王嫡系越来越远，自然与当朝皇帝的血缘也会更远。
也就是说，郡王之子将来继承大统的可能性微乎其微，所以也就不在培养范围之内了。
朱棣继承了朱元璋的帝位，也继承了朱元璋在《祖训》里定下的规矩。
他特地在《宗藩条例》之中加了一条，即要求历代藩国国王诸子，都必须进入新修大本堂进学。
这是因为所有藩国国王（亲王）的儿子，将来无一例外，皆会在年满十岁之后受封为郡王。
而这些郡王，在未来皆是各自封地上的最高统治者，必需要学习为君之道，掌握治理府县的方略。
他们的孩子需要前往位于藩国国都的宗学学堂进学。
因为对于藩国国王来说，这些郡王的孩子与藩国嫡系的血脉相对来讲比较近。
倘若将来藩国嫡系有变，也好从就近郡王一系选择新的王位继承人，如此新任国王才能从容不迫的执掌藩国大权，防止王室大权旁落。
关于这些涉及到帝位、王位传承稳定而延伸出来的一些规章制度，朱高煦没有办法与眼前的众王子明说。
只能等众王子年长以后，经历的事情多了，慢慢去领悟。
就算现在朱高煦说的再多，除了个别聪慧之人外，其他大多数人很难领悟。
所以他便开始与众人讲解“耕战建国”里的“战”。
“我早上带着你们挖地，让你们明白了使用铁锹的技巧可以省力。没有技巧，只靠蛮力，会事倍功半，而要想事半功倍，必须要懂得技巧。领兵打仗也一样，得会使用兵法。”
朱高煦端坐在讲桌后，俯视着众王子道：“历代兵法以《孙子兵法》为首要，还有姜太公的《六韬》也非常经典。那么，藩国建国之初，对外征战，虽与两军对敌类似，但是区别极大。谁知道这是为什么？”
“太子哥哥，我知道。”
朱孟烷举手道。
朱高煦点头道：“孟烷，你说说看。”
“太子哥哥，我认为海外之地，多是没有文明的蛮荒之地，那些土地上面虽然居住着许多人，可那些土人往往没有文明传承，多以部落存在，与努尔干地区的林中野人区别不大。”
朱孟烷起身说道：“因此，对待这些野人，藩国应该效法四叔皇帝陛下怀柔远人的政策，以吸纳土族，使其变成我们的人为主。但是，夷狄，禽兽也，畏威而不怀德。当先以强大的武力震慑野人，然后再配合文明教化，化蛮夷为我大明子民。”
“说的好！”
朱高煦鼓掌道：“孟烷说出了皇爷爷当年改封诸藩于海外建国的精髓。”
他说到这里伸手示意朱孟烷就坐。
待朱孟烷坐下后，朱高煦却又接着道：“对土着作战，的确与两国之间争战不同，当以‘文化战争’为主，以武力征伐为辅。”
不等众王子发问，朱高煦当即解释道：“所谓‘文化战争’，即利用国野之制来变化土着人的思想，将土着野人改造成说汉话、写汉字、行汉礼的华夏人。”
“野人与不入户籍的贱民一样，不能在的藩国境内拥有土地或房产，其子女没有进入藩国境内学校进学的资格，没有进入藩国辖区内做工、经商、务农的资格，也没有参加科考做官或入伍从军的资格。”
“只有野人部落的酋长或村落的村长，或他们授权指定的野人，才有资格与藩国的国人进行贸易，或进入藩国境内的城镇游览与学习。”
“国野制虽然看似简单，可实施起来，却有一定的难度，因此最好把国野之别套入户籍制，以户籍区分国人、野人，划定两者的地位。而在吸纳与转化野人为国人方面，则施行礼考之制。”
众人听到“礼考”二字之后，纷纷议论起来。
朱孟烷举手问道：“敢问太子哥哥所说的‘礼考’是怎样的？”
“‘礼考制’其实就是汉家礼仪考核之制，目的是为了‘化夷为夏’。”
朱高煦做出了一番解答，道：“礼考的主要内容，以说汉话、写汉字、用汉礼为主，加以对考试者祖先的考证，给其找一个华夏祖先之后，此人才有资格成为藩国的国人。”
“通过礼考的野人，将成为藩国国人，拥有国人的一切权力，并获得大明平民户籍，若被选从军，择授予军籍。”
“太子哥哥，野人成为国人之后，是不是享有与大明子民一样的权力？”
朱孟烷问道。
朱高煦答道：“没错，野人成为国人之后，可以参加科考，入仕做官，再进一步申请改为官户，成为人上人。”
“学会说汉话是野人成为藩国国人的前提，只要学会说简单的汉话，行简单的几种华夏礼仪，便有资格被国人雇佣为家仆，或者受到亲王都督府的招募成为辅兵。”
“野人出身的辅兵在服役期满后，可直接申请参加礼考，合格者将自动获得由藩国国王赐予的本藩国民籍，他们的子女也将自动成为藩国国人，获得大明户籍。”
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