除此之外，混沌界并非全盘否定后圣“性恶论”的学说，一些世界仍将后圣列为四圣之一，甚至有些世界推崇后圣学说，将其名列四圣之首。
后圣弟子众多，每个弟子都有供奉香火，其中一部分香火也是会被后圣吸收。虽然如今后圣积累还不够，但在坚持百年，恐怕也会突破到圣人境。
礼圣在世人眼中，分歧就比较多了。
首先有人将其视为伪君子，只知道以礼服人，却没有实质性的理论。好容易有一个勉强称得上的理论的“礼”字，却被世人遗弃的差不多了。一些新兴王朝统治者，愿意将“礼”拿出来管理天下百姓，但到最后的结果总是不能得偿所愿，反而必须加入一些后圣“法家”的理论基础作为辅助工具。
“礼”的遗忘，也是礼圣近百年、千年无法突破圣人境的一个最大障碍。
圣人之下有十二圣贤，统称“孔门十二哲”，每一位圣贤的实力都堪比红尘仙人，但儒家圣贤很少真的出手，他们是一群只知道讲经说法的读书人，曾经在混沌界也是游历诸国，如今得道飞升了，仍不改习性，仍四处讲经说法，三十三重天倒是随便他们前往一处处，因此儒家表面上看似乎没有多少天庭官阶实权，事实上又到处都有儒家的影子。
简单来说，道门是天庭骨，儒家是天庭心，佛门则是天庭皮。
为何这么说？
天庭掌管人间的五方五老中有二人都是佛门高层。
其实，单单以至圣或是佛门佛老的身份，他们的地位远远不止五方五老一层次，毕竟在五方五老之上还有三清四帝存在。
按照常理，至圣与佛老都是儒家、佛门的领袖之一，应当与三清平起平坐，可他们的实际地位却比三清低了整整两个等级，而三清之上还有玉帝掌管三界。
看上去的不公平实际上是最公平，天庭准确来说正如人间王朝，国有国法，任何人都不能违背，大能者们虽然地位尊贵，但真正执牛耳者却是表面看上去平平无奇的玉皇大帝，表面看上去平平无奇实际上隐而不现，才是最强的驭下之道，不仅是玉帝明白这个道理，三界中一些大能者，越是高强越要低调，和光同尘才是三界大能者们的处世之道。
况且，太上老君虽然表面上看是三界主宰，虽然仍要听玉帝指令，可实际地位却在三十三重天外天之上堪比超脱圣人境的超级仙人，但他的背后毕竟有鸿钧老祖这样恐怖存在，太上老君必须得低调。
圣贤之下是大儒，大儒七十二人。大儒的身份在儒家中并不突出，在天庭中却各司其职，其地位又比圣贤要高些。但其实圣贤强者的境界修为是比大儒精进的。大儒相当于天庭道门真仙境强者。
圣贤之下是君子，君子就比较普通了。
孔仁座下弟子三千，三千弟子大多数都是君子。
寻常君子都有逍遥仙中后期实力，其中成功加入天庭羽林军的就有不下二十人。
儒家以仁度人，以礼服人，并非道教那般以博大胸怀，容纳天地万物。儒家向来讲求“以仁为本”不追求富贵，重义而轻性命。或许这也是天庭之所以以儒教作为典章根基的缘故。儒教更是在天庭声名显赫，受群仙推崇，名列三教之一，儒家圣人更是几乎与太上老君师友相称的关系，但儒家弟子却少有高官显赫之职，并非无官可做，而是儒家教义本就不提倡一个人为官，更加提倡一个人求学问道，重视修养。
虽然门神在天庭地位卑微，但跟随自家主人多少也见过些世面。此时，那门神已经猜到面前两位仙人应该就是儒家君子。
其中一个门神恭恭敬敬上山行礼询问，其中一位穿着朴素布衣的仙人回礼笑道“请道友进去通报你家主人一声，就说是羽林军典忠、于琅前来拜见。”对一个小小门神称呼“道友”还客气回礼，可谓将“礼”运用到了极致。那门神多少有些受宠若惊，忙道“请先生稍等。”说完，连回到另外一个门神旁边，低声嘱咐了些什么，便兴冲冲的进入万剑宫中，禀报江辰去了。
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