定陵，镇国榆林，纯阳观。
在密室闭关的百里晴空，距离突破神圣领域，只差最后一步。由于百里君陌给纯阳观造成的巨大损失，画院的任职权几乎丧失，也不知是幸运还是不幸，四院经过这次事件，可谓是人才凋零，最后可能继承观主的新世代，就只剩下了居应书与百里晴空。
在画院几个耆老的走动下，四院终于同意由百里晴空继任观主，但有一个条件，就是短时间内突破神圣领域。历来纯阳观的观主，修为就没有弱于神圣领域的。
现在百里晴空距离突破只差最后一步，但就是最后这一步，却难如登天。
神圣领域只是一个别称，这个境界的名字其实叫“红世”，红尘之外，人世之上，意为凡人无法抵达的境界。就好像陆地真仙的真正名字叫“重山”，是因为真元就像山一样厚重，一滴一滴在源海排列，如同一重一重的山，故名。二者都是以境界独特的标志为名。人们运之于口语上，逐渐就发生了更贴切的变化，继而产生了别称。
久而久之，别称反而成为共称了。
这“红世”共有三重妙境，这第一重妙境叫“神心通念”。修行者初步领悟阴阳交融之理，使元阳与真元相融，从此不分彼此，便可诞生本命元神。
这真元当然就是由真气凝聚而成的能量体，而元阳就是神识。百里晴空的源海已经满溢真元，再也不能更多，也已初步领悟阴阳交融之理，但使真元与神识融合，只有两个方法。
第一，绝学里包含“元神法门”，如《玄星道典》的《元神通命》、《生死印法》的《生死印法》、《洞灵真经》的《洞灵玄策》，若有元神法，百里晴空此刻即可直通神圣领域。可惜法门与法门之间不能相互转换，即便获得绝学，也要从头修行，没有直接修炼元神法的可能。而纯阳观的绝学里并没有元神法，所以此路不通。
第二，将自身所修习的法门完全融会贯通，继而如同创造绝学那样，推演出自家法门的“元神法”。当世绝学中，唯有《太白剑经》、《洞灵真经》、《生死印法》、《玄星道典》以及《大梵心经》包含了元神法。
百里晴空只有选第二条路，这第二条路也是最难的。他很刻苦，因为他有必须继任的理由。在百里君陌的事件里，他无疑是个受害者，但相比他所遭受的责难，百里君陌的真实内心，无疑更令他感到痛苦。
他至今也想不明白，表面上清心寡欲的道德君子，三界有名的显圣真君，怎么会变成那样一个欲望之徒。
继任观主，弥补伤害，是他唯一能替百里君陌赎罪的方法。
现在，只差临门一脚，他从小修行的法门，从“锻体法门”到“凝元法门”，已只差最后一点点就能完全融会贯通。
密室里已有“道”的声音在回荡，只要想通最后一个难点，百里晴空就能将神识和真元融合，踏入“红世”之境。
也就在这个时候，一个突然的变异打断了这个过程，这个决不能被打断的过程，终止了。
可以想象到百里晴空的愤怒，但是愤怒之余，他更多的是奇异，更多的是一种奇异的恐慌。他不是宋寡妇儿子那种煎熬在真名觉醒之前的穷苦人家，也不是柴家那种虽然真名觉醒很容易却很难有所成就的大户子弟，他是纯阳观首席大弟子，他即将突破的不是真名觉醒，而是神圣领域。他的境界，他的学识，他的修行都已达到了一个了不起的境界。这样一个了不起的境界，当然能隐隐捕捉到即将要发生的事。
百里晴空的第一个念头是“完了”。他隐约感觉到的是，阎浮世界持续万载的修行体系，在这一刻崩塌了。他感觉不到星海的存在。不，他能感觉到星海，只是很遥远，不可触摸，更没有任何的力量。天地元气虽然还存在，但已很稀薄，已根本不足够凑出一个神境的数目，有也等于无。
“浩劫？”这是他的第二个念头。
阎浮世界早已有一种“浩劫论”，最早是由菩殊寺传出来的。据说大法师在圆寂之前曾经留下一个箴言，说那星灵族将在这个纪元解除封印，要人们小心对待。
可是包括九大道统在内，并没有多少人重视。
百里晴空已感觉到了那种威压，已感觉到了他所苦苦追求的“大道”正在毁灭。他离开密室来到外面广场，四院弟子聚在一起仰头望天，每个人的脸上都充满了迷茫与恐慌。
“大师兄。”有人看到他出关，只见他披头散发，神色晦暗，不像是刚突破的样子，忍不住有些失望。
百里晴空直接跃上了屋顶，几个长老先后来到他身边，只从眼神的交流就已达成共识。百里晴空大声道：“现在，本人临危受命，暂任代观主。传我第一个命令：四院所有人到真武门集结；传我第二个命令，立刻开启护山大阵。”
任何一个集体都需要主心骨。
百里晴空的命令很快得到了执行，人们在恐慌之下，根本就不在乎谁来做主；他们只希望有一个人能为他们做主，让他们不用考虑生死以外的问题。
当那道白光降下来时，百里晴空当然看得清清楚楚。但相比宋寡妇儿子与柴二爷，他眼中的白光不是一束，而是笼罩整个世界，那根本不能用“束”来形容，那根本就是某个意志的降临。他绝不像宋寡妇儿子那样以为看到了全新的希望，也不像柴二爷那样以为是哪个仇家的神通手段，所以他第一时间号召同门抵抗。
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