在稀疏的草甸子上。这一片坟茔地显得格外刺眼。
这生老病死。是天地万物循环之理。本不算什么稀奇。不过。这些坟头上。长着青草的不过数座。其他的都是黄土。看着还不经年。
曹跟在大喇嘛身后。走进这坟茔地前。看着这大大小小的坟头。心里沉沉的。
地上没有长草的缘故。是因不少地方的土地已经被翻过。草根已经被刨去了。
蒙古人的殡葬仪式有很多。土葬就是其中一种。他们也有聚族而葬的习俗。他们在游牧的草原上。选出块向着东方的坡地。在这里修建家族坟茔。用蒙古话来讲。这叫“厚其德”。
在他们眼中。这坟地的穴口要冲着太阳升起的方向。使得亡者能像太阳那样夕落朝升。不管游牧多远。要有家族成员老迈的时候。蒙古人都会赶着马车。往自己的坟茔地来。
他们也在这里做下标记。来宣告这里是自己的“厚其德”。其他蒙古人瞧了。就不会在附近再起坟茔。
如今。没有战乱。为何会有这么多新的坟茔出现？
曹的脑子里。出现了今春口外他亲眼所见的大雪。在京城时。他就听人说起。北边雪灾更严重。
康熙还下旨意往蒙古运粮与派人过来教授捕鱼的法子。当初曹心里还觉得好笑。
他认为这不过是给蒙古王公看地。这所谓朝廷“赈济”地钱米。能使得那些落魄了蒙古台吉们解决灾荒。使得黄金家族的人不会饿死。其他的蒙古牧民。谁会将他们的死活放在心上。
曹正月到口外那次。想到数月后可能会有的灾荒。曾“指点”了简王府的大管事一回。说起这毡子与羊皮生意的“丰厚前景”。
他这般做的本意。就是希望简王府那边插手此事。使得牧民能用手中之物换银子。好度过灾荒。
熬到六、七月。原野上草长鹰飞。万物复苏。想要充饥就不再是难事了。
偌大的草原。那些王府行商们涉足地地方能有多少呢？
大喇嘛已经低声诵起《金刚经》。本是带着几分沉重的经文。用蒙语诵起来。听得人越发心里感伤。
坟茔的不远处。有个破旧的毡包。大喇嘛的侍从已经过去探看。带过来一个花白了头发的蒙古汉子。
若是看头发。他好像是五、六十岁。但是看脸上却没有那么苍老。
那汉子穿着件旧的蒙古袍。身形高大。却是枯瘦的骇人。
他额头纹像是刀子刻地一般。眼神有些呆滞。看到大喇嘛身上的僧衣时。脸上似笑非笑、似哭非哭。
只听“噗通”一声。这蒙古汉子已经跪在大喇嘛面前。双手手心向上。行着“五体投地”的大礼。
虽然这汉子未必认识眼前这个老喇嘛就是草原上德高望重地“呼图克图”。但是他仍是行了草原上佛教徒最隆重的大礼。
大喇嘛的脸上现出慈悲之色。伸出手去。叫这汉子起来。
这汉子站起身子。看着不远处连绵的车队。面上现出迷茫之色。
大喇嘛询问这汉子地名字。又指了指眼前的坟茔地问其缘故。
这汉子闻言。脸上满是绝望是悲戚。
他的名字叫巴根。是这片“厚其德”的后人。
这新起地坟头里。有几座里面埋的是他地父母妻儿。一家七口。如今只剩下他一人。其他六个。都是因去年的暴雪引起的灾荒与瘟疫饿死、病死的。
其他的坟头。是这片“厚其德”的其他子孙。有不少是他帮着埋葬。
虽然按照习俗。这暴死之人是不能葬在“厚其德”的。但是巴根不忍心亲人的魂魄没有依靠。成为草原上的游魂。所以才是安葬在此处。
牲畜早已在去年冬天冻死。冻肉吃到今年开春。就早也没有果腹之物。没有马。又无法迁徙。他们只有在附近挖草根果腹。
原想着熬到六、七月份水草肥美的时候。再跟着路过的牧人迁徙。没想到这“白灾”带着草原的。除了牲畜的死亡。还有其他动物的死亡。
死亡的牲畜能做成肉干。做牧民的干粮。其他野兽死亡后。尸体却只能渐渐腐烂。
这样一来。又使得草原上瘟疫横行。
巴根一家。在经过饥荒与瘟疫的双重磨难后。相继离世。只剩下他一个。
巴根已经在父母的坟茔边。给自己开了墓穴。想着自己个儿要是熬不过去了。就直接坐过去。倒是也省事。
随着讲述。这汉子已经“呜呜”地哭起来。声音中的凄凉。使得人闻之不由落泪。
大喇嘛低不可闻地叹了口气。随后开口道：“万物皆苦。今生无常。但求来生福报。我的身边。还缺少沙毕那尔（牧奴）。你愿意跟着我。听一听《甘珠尔》和《丹珠尔》的奥义么？”
巴根闻言。已经是跪倒。匍匐在大喇嘛的面前。流着泪道：“额毡！”
这“额毡”是蒙语主人的意思。从跪下这一刻。巴根已是从自由人成了大喇嘛的牧奴。
曹站在大喇嘛身侧。看着这一幕。却是有些意外。
原还以为大喇嘛发了慈悲心。要收这汉子做个徒弟。没想到却是收了个心甘情愿任其驱使的奴隶。
再看看大喇嘛随行僧侣、侍者、奴隶等级分明。曹原本有些沉重地心情。却多了几分好笑。
这就是所谓“无上佛法”。这其中地等级森严不亚于俗世。
他的眼睛扫过眼前的这片坟地。想着在这草原上还不晓得有多少人因去年冬天的雪灾受难。心里实是沉甸甸的。
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