郑国和陈禄均出自关东寒门，而当前国策变革方向尤其是世袭制的重建有利于寒门军功阶层的壮大，他们在统一后的权力和财富的再分配中将获得很大一块利益。寒门阶层从国策变革中受益，源于武烈侯对国策变革的强力推动，所以朝堂上大凡寒门贵族不论派系对武烈侯都怀着一份敬重和感激。
关东系中，寒门士人还是占据着大多数，虽然经吕不韦一案后很多关东的寒门士人离开了咸阳，但随着统一进程的推进，随着大秦在稳定新占疆土过程中对官吏的迫切需要，关东五国的寒门士人还是被大量征募，而这些寒门官吏为了自己的生存，不得不想方设法通过各种渠道攀附咸阳的关东系大臣。这时候那些曾经追随和攀附吕不韦的客卿门徒们就成了两者之间的“联系人”，他们中的很多人再一次返回到咸阳，重新端起了老嬴家的“金饭碗”。
与此同时，咸阳则对关东五国的王族和豪门权贵们进行不遗余力的压制和打击，其中韩魏赵齐四国的王族和传承久远的豪门贵族都被强行迁徙到了咸阳，而他们离开故国旧土之后，大秦的功臣们却并不能马上代替他们有效控制被征服疆域，在未来很长一段时间大秦的功臣们都需要依靠当地的寒门官吏的帮助以镇戍地方。
关东系因此迅速壮大，但因为其力量主要集中在新占领疆土的中下级官吏掾属中，无法对大秦的政局和中土大势的走向产生重大影响，所以目前的关东系不显山不露水，表现得非常低调。
大秦朝堂上的关东系主要研习法家学术，国策拟制以法家学术理论为基础，而今日的关东系因为过于庞大繁杂，在学术国策上就比较复杂了，诸子百家的子弟都有，但大贤士子也要生存，在生存危机面前并不会有太多的大贤士子顽固地坚持自己的学术理论，所以现在关东系中研习、融合和认同法家学术者越来越多。
这个时代的士人以利益至上，功业是建立在利益之上，所以他们信奉所谓的“自由”，“良禽择木而栖”不仅仅表现在游学和出仕任意一个诸侯国上，还表现在他们积极地追随、侍奉和攀附各诸侯国的权贵上。今日中土大秦吞灭诸国，马上就要一统中土了，关东诸国的士人应该如何生存？当然是适应新形势的需要，高唱着“贤臣择主而事”纷纷投奔大秦。
那么寒门士人追求的最大利益是什么？理所当然是跻身豪门贵族阶层。大秦在统一过程中所进行的一系列国策变革正好一定程度上满足了寒门士人的需要，但寒门士人是否因此就心满意足了？不是。世袭制可以让这一代的寒门士人普遍受益，尤其是大秦的寒门贵族，其中一部分将因为军功而逐渐跻身于豪门贵族的行列。但下一代呢？下一代寒门士人处在一个和平统一的社会里，而和平统一则意味着失去了最便捷的建功立业的机会。没有功业可建，下一代寒门士人所能获得的利益也就非常有限了。
分裂和战争虽然让中土生灵涂炭，却可以给寒门士人攫取利益的机会。
豪门贵族追求分封是为了掠夺更大利益，同样，寒门士人为了攫取更大利益，必然会有一部分人支持分封，以便重建诸侯并列的中土，这其中又以关东的寒门士人为最。
控制地方郡县的大秦豪门贵族和帮助他们控制地方郡县的关东寒门士人因为彼此的利益目标基本一致，必定会走到一起，这对咸阳宫和中央的威胁之大可想而知。但咸阳可以压制和打击有限的关东诸侯国的王族和豪门贵族，却无法禁锢庞大的关东诸侯国的寒门士人群体。为了占据和稳定庞大的新疆土，咸阳只有安抚、拉拢和利用他们。
大秦的本土和来自关东的寒门贵族属于既得利益集团，从他们的立场和利益出发，他们最希望中土的和平统一，希望大秦能够实现中央集权，从而维持和发展他们的利益。宝鼎正是看中了这一点，所以积极谋求与关东寒门贵族的结盟，从而竭尽全力维持大秦的统一和和平，拯救未来的帝国。
郑国和陈禄就是关东系寒门贵族的代表，他们的政治理念与宝鼎所追求的目标基本一致，两者都致力于中土的和平和统一，致力于中土生灵从此过上安居乐业的日子。
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宝鼎向陈禄阐述了自己的政治理念，然后以当前咸阳政局的发展为基础，进一步分析了大秦统治阶层内部最激烈的“集权”和“分封”的矛盾，而目前国内愈演愈烈的“官”与“民”的矛盾看似来源于“中央财政不足”和“统一进程加快”之间的冲突，但实际上在这些矛盾和冲突的背后都是“中央集权”和“分封诸侯”两种政治理念的强烈对抗。
陈禄安静地听着，心里极度震撼。
宝鼎的讲述就像一股狂风吹散了笼罩在咸阳上空的乌云，让陈禄清清楚楚地看到了咸阳政局的真面目。
咸阳朝堂上是“集权”和“分封”的博弈，大秦疆土上是“中央”和“地方”的搏杀，无论统一进程是暂时停止还是稳步前进，最后都要引发一场生死对决，中土都将面临再一次陷入分裂和战乱的深重危机。
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