如果一个修士有幸拥有了一只高阶灵兽的话，那么基本上他需要修炼三种道法，一个是可透过远方灵兽的双眼双耳听看灵兽所处的环境的“心眼术”，这也是那三种道法中徐清凡唯一练成的一种道法。
另外两种道法其实修炼起来更为简单，但徐清凡却下意识的没有去修炼，因为在他看来那这两种道法的作用太过残忍。
这两种道法，分别叫“双命之法”和“兽爆之术”，其中，施展“双命之法”可以透支修仙者灵兽的体内的能量乃至于生命力，以治疗修仙者本身的伤势，甚至能在一定程度上恢复修仙者体内的灵气，而“兽爆之术”则顾名思义，控制灵兽自爆，以重创敌人，而修仙者本身则或攻或逃。
这两种道法的功效不能不说极大，但徐清凡自看到这两种道法伊始，就从来没想到要修炼这种道法，因为徐清凡要坚持自己的“天道”。
如果说筑基期的修士是在接近“天道”，结丹期的修士在感悟“天道”，大乘期的修士是在与“天道”合二为一，让本身成为“天道”，那么根据徐清凡总结，修士的一生除了修炼身体与天道融合外，还是在寻找自己心境的“天道”，且每个人心中的“天道”都是不同的。
比如说，有的人心性冷淡，宁愿我负天下人，也不愿天下人负我，以自我为天道，那么他们以此为原则行事，事事为己，就正是在坚持自己的天道。比如说苦修谷的聋哑瞎尊者就是如此。
而有的人则更进一步，心性邪异，比如说魔道修士，更将自己凌驾于天道之上，随意杀伐，六亲不认，取天下生灵之精华为己用，虽然为了自身而祸害苍生，却犹自坦然，这也是他们的天道。比如说徐清凡之前所见的张虚圣，正是这种天道的代表性人物。
又或者像徐清凡这种人，心性慈和，修炼之余却又心怀他人，不已己见而杀伐，不以己利而损人，这样的人看来很傻，但如果坚持到最后，却也是一种天道。代表人物就是九华门的李虚汉。而徐清凡因为心性原因，却也正在向着这条天道迈进着。
虽然因为性格不同心性不同而每个修士自己所追求的天道不通，但天道本无错对之分，只要你坚持自己的天道，并坚信自己所寻求的天道是正确的，那么你就是对的。因为每个修士所追求的天道虽然繁多，但到了最后却是一样的，那就是达到了大乘期的极限，让本身成为天道。
至于什么天道至公，行事不仁，必有报应这些话，经过这些年的历练，在徐清凡看来，只不过是一些弱者的自我安慰罢了。
在真正的天地面前，即使强大的修仙者，又和蝼蚁有什么区别呢？如果天道求仁，为何又会时有洪水地震祸害世间呢？
徐清凡相信，他所总结出来的这点，不仅他明白，而且刘华祥明白，萧华哲也明白，陆华严还明白，甚至天下大部分结丹期修士都明白。只是因为立场的原因，不便向徐清凡明说罢了，更何况这种东西，最终还是要靠自己悟得的。否则虽然魔道功法进度迅速，却无法领悟天道达到长生之境，那么当年还有谁会去追随魔祖呢？
但在每个修仙者追求自己的天道的过程中，却最忌讳的就是在各种不同天道间犹豫不决，徘徊不定，明明是魔道修士，却不忍杀伐，明明修炼的是正派修士，却常为己利而害人，这样一来，心境不免留下破绽，终此一生恐也无法窥探到大乘期的丝毫。
正因为如此，徐清凡看到“双命之法”和“兽爆之术”这两种道法的修炼之法时，虽然这两种道法玄妙，徐清凡却依然没有修炼，正是害怕在心中留下破绽。
话题扯远，回归正题。
当徐清凡快步回到屋中后，就盘坐在床上，施展“心眼术”透过小黑的双眼，查看起小黑所身处的“荣华山”景色来。
小黑的速度极快，“荣华山”虽然极大，但就在这么片刻之间，就已经来到接近荣华山后山的位置。徐清凡之前就发现了，小黑身体漆黑，飞行虽然极快却又无声无息，在黑夜中飞行除非距离极近且心有准备，否则很难会被发现。但即使如此，徐清凡还是叮嘱小黑要万分小黑，否则一旦在清虚门这般仙境圣地中看到一只代表噩运死亡的乌鸦（虽然是暗鸦）飞过，所造成的轰动实不下于有外敌入侵“荣华山”。
就这样，小黑小心翼翼的一路飞去，偌大的“荣华山”数千名清虚修士，竟然没有一人发现小黑的踪迹。
但就在小黑马上就要飞进九华后山时，却又突然停了下来，开始在原地不住旋转起来。
注意到小黑这般异状，徐清凡心中疑惑，要知道徐清凡现在虽然与小黑共享着视觉，却并没有共享神识，对修仙者来说，神识在绝大多数时候都比视觉有用的多。
向小黑传去了疑问之意，而小黑回传的信息虽然因为心智的关系而晦涩难懂，但徐清凡还是大概明白了小黑在原地旋转不进的原因。
在荣华前山和荣华后山之间，有一道结界阻挡。
当得知这条信息之后，徐清凡心中一喜一忧，喜是因为如果这里有结界阻挡，就证明徐清凡之前对荣华后山的判断是正确的可能性又大了三分，忧则是因为，如果有结界阻挡，小黑又该如何进入荣华后山查探呢？
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