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“殿下，原白马寺高僧法显欲携四位同行，于五日后西行求法。”
四月下旬，卫朔正在处理政务，从侍卫康龙口中知道了这个消息。
在此次中原整顿中，除了世家豪强外，就属佛教损失巨大。
不仅大量寺院田产被剥夺，连北方佛教中心白马寺也成了一片废墟。
法显心中苦闷可想而知，但佛门煽动民乱乃不争事实，佛门藏污纳垢也是他亲眼所见。
失望之余，法显决定西行求法，以为东土带来正宗佛法。
“嘿嘿，没想到法显还是走上了西行之路！”
卫朔放下纸笔，坐在那儿思索起来。
华夏民族虽然得天独厚，占据了东亚最富饶的一片土地，并由此开启了千年盛世。
但古语有云：“居安思危，思则有备，有备无患。”
为了避免华夏走向原有命运，他觉得有必要开阔华夏民族视野。
更何况民族进步与发展，不能靠闭门造车、固步自封，必须对外展开交流。
卫朔来自现代，他的眼光要比当世任何人看得更远。
当众人只顾盯着脚下这片土地时，他的目光已跳出了狭小中土，越过浩瀚大洋、无边大陆投向了世界四方。
其中三个地方吸引了他最大注意，其一自然是西方罗马帝国。
作为当前世上仅存的两大文明古国之一，对华夏来说，罗马好比是一面镜子。
欧洲蛮人都能在古希腊、古罗马文化基础上，诞生了文艺复兴，开启了现代文明，华夏为何不能更上一层楼？
除了西方罗马帝国之外，美洲大陆与澳洲也是未来开拓目标之一。
前往美洲主要是为了寻找高产作物，至于澳洲则将来华夏最重要的移民地。
卫朔不是没想过横渡太平洋、殖民民美洲，但以目前航海技术而言简直难于青天。
而澳洲相对来说简单一些，可即使如此，没有百十年估计也消化不了澳洲。
提起美洲，卫朔不禁又想起了现代网络上或文史界曾广为流传的一个传说。
周武灭商时，淮夷将军攸侯喜带领殷商遗民东渡“天之浮桥”，来到美洲并成为了后来的印第安人，即“殷地安人”。
当然了，这不过是一些人自欺欺人罢了，其实印第安与殷商人之间毫无关系。
但这不妨碍卫朔用之推动海外冒险。
毕竟在华夏传统文化下，你很难让古人像大航海时代西方人那样为了钱去冒险。
可若是冠以寻找炎黄苗裔后代为名，想必定有不少人愿意尝试一下。
至于法显，卫朔忽然很想见见这位高僧，最好能说服对方将沿途地理、民情记录下来。
翌日一大早，法显受邀来到了太极殿上。
法显已六十岁了，能在这个年龄做出西行求法决定，可见他求取真经意志十分坚定。
今天把发现招来，卫朔已决定对其西行资助一二，以好方便他开口求人办事。
“听说大师要去天竺求取真经，可有此事？”
“阿弥陀佛，确实如此。”
“贫僧有感于佛门典籍残缺不全，想去天竺求取真经，以此来完善佛门清规戒律。”
卫朔不管法显去取什么真经，反正取来也没什么卵用，日后华夏必是新天师道天下。
不过，他非常希望法显在取经之余，给他带来中亚、南亚一带地理民情。
“大师可知如何才可以到达天竺？”
“不知！”
“额？！”
这一句话差点儿没把卫朔噎死，他凝眉看了法显一眼，却见其面上古波不惊。
如此看来，法显是真的不知具体路线，当然了这也不算意外。
在当前这个年代，除了少数商人之外，估计也没多少人了解西方世界。
想了一下，卫朔提起笔在纸上画了一副草图，这是历史上玄奘法师西行时所走路线。
虽然路途遥远了些，但在眼前这个年代，却是一条很成熟的到印度的路线，也是被证明到印度可行的路线。
因为这条路线与有汉以来，商旅们走了数百年的丝绸之路，是一条路。
画完地图后，卫朔将其递给了法显。
“这是孤根据商贾描述大致描绘出来的西行路线。”
“大师据此西行，只要不是倒霉到半路丢了性命，几乎可安全抵达天竺。”
“阿弥陀佛，多谢殿下！”
法显拿着地图很激动，他很清楚这份地图的重要性，让他对西行充满信心。
然激动之余，法显不由暗暗嘀咕，雍王一向不待见佛门，为何会给他地图？
在他心中，官府不阻止西行已是得天之幸，哪会想到有今天这一幕！
“阿弥陀佛，不知殿下……”
卫朔摆摆手，打断了法显道：“希望大师明白，孤对佛门没有偏见，只是对打着佛门旗号欺世盗名之辈不满。”
“今后只要佛门遵照河西规矩来，自可安然无恙。”
法显闻言不由暗暗撇了撇嘴，别看雍王说得好听，不会打压佛教。
可新天师道背后有官府明目支持，佛教想要有所发展何其难也！
不过，雍王能如此表态，至少也让他松了口气，不用担心河西灭佛。
正当法显心思乱转时，却听雍王又开口道：“孤给你地图，其实还有一事相求。”
“请殿下明言，贫僧一定尽力而为。”
“虽然迫于身份缘故，孤不能给大师更多支持，只能提供一些力所能及的帮助。”
“除了这张地图外，孤还会让内阁给你开具一份文书，以方便大师路上通行。”
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