宣宗看了看手中的纸条，又看了看那太太监，这种事情若是搁在往日，他是不相信的，什么扶鸾不过是装神弄鬼的骗人把戏罢了，糊弄一下百姓还可以，糊弄堂堂帝王，未免太小看他了，可今时不同往日，受胡天师多日的熏陶，一向对道家没什么好感的宣宗着实看了不少道家典籍，比如《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》，《太一生水》、《文子》、《庄子》、《列子》、《六韬》通过研究，他发现道家的确有其厉害之处，如果说儒家的核心是仁的话，那么道家的核心便是天地万物了。依道家来看，儒家的倡导虽好，却只能靠严以律已刻意做到，一有不慎，则内以伤身，外以乱人。前朝儒生发展到“存天理、灭人欲”便可看出。而道以自然为本，以人天生之欲而推之，更加贴近于人的生活。再配以虚无为体，柔弱为刚，执一以为，齐物为心，则可以做到二厢自然，智愚相宜，强弱相合，以致物我两忘，这是一种木音希声般的仁，故对于儒的“温检恭良让”的人德了，道家更注重如何做到自然，故有“虚无、齐物、守一、柔弱、纯粹素朴”五德，从而有了以自然而为，仅得大有，大得，大是，大乐。“人皆知持物之乐而不知不持物之乐。”这正是道家追求自然的目的。而自然的极致，则似婴儿，无识无是，不受物性。可谓之自然之至。能做到这个境界多半都是神仙的人物了，古往今来，道家仙人比比皆是，丘处机、张三丰、吕洞宾、张果老、刘海蟾那个都是足以让人羡慕的仙人，可以说道家暗含的大道实在太多，即便他是人间的帝王也说不清道不明，万一是真的，自己不照着指示做岂不是违背了天道。这么一想越越发拿不定主意，左右看了看，转过头来对刘林问道：“刘公公这事儿你怎么看？”
刘林一向对这些道家传闻十分的信奉，是个忠实的道家信徒，听得皇上问话，急忙将身子向前倾斜了几分，语带敬重的道：“皇上，奴婢以这事儿宁可信其有，不可信其无啊？”
宣宗皱眉道：“这话儿怎么说？”
刘林道：“皇上还知道奴婢是哪儿人么？”
宣宗道：“朕没记错的话，刘公公该是燕山人吧，永乐十二年入的宫，算起来该有二十多年了？”
刘林忽有些感动，一个太监能被皇上如此记挂，此生也算不虚了。点了点头道：“皇上好记***婢便是燕山人，在我们燕山有个叫刘海蟾的人，此人特别喜好谈玄论道，与道士交往甚密。一天，有个道士来访，刘海蟾以宾客之礼相待。问道士的姓名，默而不答，只是要刘海拿出鸡蛋十个，金钱十文，以每一文钱间隔一个鸡蛋，将钱和蛋层层垒叠，十蛋和钱垒成了一个塔状，而并没有坠下来。刘海蟾惊叹说：“危险！”道士告诉他：“你身家性命面临的危险，更甚于此。”刘海蟾问：“如何摆脱这种危险？”道士并不作答，而是拿起鸡蛋、金钱，掷之地上，然后长笑而去。原来，道士是说刘海蟾身居高位，这高位就像叠垒起来的鸡蛋一样，随时有可能坠毁。而要摆脱危险，免去杀身之祸，就要抛弃荣华富贵，就像道士将鸡蛋、金钱掷于地上一样，弃荣华富贵如敝履。刘海蟾很快明白了道士的用意，当晚摆了一桌丰盛的酒席，美美吃了一餐，然后砸碎所有的宝器。第二天，解下相印，穿上道士的服装，假装发狂而舞，出了燕国，远游秦川去了。在路上他又遇到那位道士，道士授给他服丹成仙的口诀。刘海蟾方知他是正阳子，即钟离权。
两年以后，燕王刘守光僭称大燕皇帝，不久就被朝廷剿灭，刘守光遭诛灭九族之祸。而此时，刘海蟾正云游天下访道。后画遇上了吕洞宾，授之以秘法，乃得道成为真仙。从此，刘海蟾以钟离权、吕洞宾二位仙人为师，追随他们遁迹于终南、太华之间，不知所终。这事儿可是奴婢小时候家里一位年老的长者说的，想来不会有假，可见这些道家仙人的事情十有八九就是真的，胡天师是武当山的道士，又是天师，怕是有些手段？陛下还是信了为好。“
宣宗仍沉吟不决。
刘林见宣宗还面带犹豫之色，又道：“奴婢家的事情，陛下可以不当真，可这半年在发生在京城的两件怪事，奴婢觉得陛下不可不信了?”
宣宗哦了声，刘林口中所说的两件怪事，确实算得上怪异的事情，就在今年年初，京城举行三年一次的会试，往来京城的举子求乩仙示题，乩仙书‘不知’二字。举子再拜，求曰：‘岂有神仙而不知之理？’乩仙乃大书曰：‘不知不知又不知。’众人大笑，以仙为无知也，是科题乃‘不知命无以为君子也’三节。又甲午试前，秀才求乩仙示题，仙书‘不可语’三字。众秀才若求不已，乃书曰：‘正在不可语上。’众愈不解，再求仙明示之，仙书一‘署’字，再叩之，则不应矣。已而题是‘知之者不如好之者’一章。”乩仙的手法很模糊，这是其高明处。学子很会联想，以“不知”为“不知命”，以“不可语”为“不如好之”，“署”是四个“者”，这些都与考题应验了。
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