别的不说，要说却也要先说说大禹王的开山斧。
大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
当然，后世流传的大禹至宝的数目就不是这么稀少了，什么十八件至宝、十六件至宝之类的说法都有。
不过，这其中，最为著名的倒也不是这里说的三件。当然，河图不用多说，反而是避水剑似乎没什么名声。
别的先不说，什么定海神针之类的多说无益。
就说这开山斧，却也是大大的有名。
为什么这么说，不仅仅是在大禹手里有名，而是后世在别人手里留下了赫赫威名。
这个人不是别人，正是神话中的大周战将杨戬。传说他的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间，结识了一位姓杨的书生名杨君，并与之结为秦晋之好。还生了儿子，就是杨戬。
玉帝因为妹妹嫁给凡人，龙颜震怒，就把自己的亲妹妹（也就是二郎神的母亲）压在桃山底下。后来二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃山”，这才救出母亲。
一般而言，这其中有谁指点，有谁指点的，但是综合起来，当今的宝莲灯前传说的却也在理，玉帝发飙，也唯有阐教门徒玉鼎真人这种巨头才敢干涉，就像沉香遇到孙悟空一样，传授法术，并且指点他去寻找那大禹至宝之中的开山斧，否则根本难以打开玉帝设置下的封印。
不过，这里却又有另一个延续下来的事情，姜军之前都不知道。
说是二郎神被救出后的母亲却被十个太阳晒成石头，于是他追杀十个太阳，到了西海时只剩下一个太阳，后来他又与西海三公主成婚，而后杨戬在封神大战中立下赫赫战功，被封为显圣二郎真君。
这个说法却是很奇怪，十日和这个杨戬差了十万八千里了。别的不说，那个时候十日霍乱的时候，压根就没有什么开山斧，莫不是后面大禹用的开山斧还是二郎神传下来的不成？
为什么会有十日晒化瑶姬的说法尽管版本各异，但最终都是以二郎劈山、救出瑶姬为结局，而且最后不是瑶姬母子夫妻全家团聚，就是两夫妻重回天庭、儿子女儿皆受封诰……总归这一家子之前虽然历尽艰辛，结果却是皆大欢喜，天帝也没有做出派十日将全身长满白毛的瑶姬活活晒化的恶行。那么这种说法又所从何来？还是回来翻翻我们最古老的神话《山海经》，这里或许有答案。
“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”这段文字见于《山海经》的“海外西经”。所谓的“尸”，是当时部落的执行祭典的巫女，当然，个人觉得说巫女却是不太合适，毕竟还有什么肝郁之尸甚至传说的天气、毒气之始祖也叫奢比尸。当然，这个始祖其实也可以称之为沟通某一系神灵的巫祝。那么“女丑之尸”，就是一个名叫“丑”的巫女，而非一个叫女丑的死人，否则之后这句“生而十日炙杀之”就怎样也解释不通。
关于这个叫“女丑”的巫女，《山海经》中有多处提及：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸”（《大荒西经》），“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹”（《海外西经》），而且此大蟹在海中一个叫姑射国的岛上，“西南山环之”（《海内北经》）。由此可以看出，这个女丑要么是一位海神，要么就是一位专门负责祀雨祭典的巫女。《左传》和《论衡》都有提及女丑是能通鬼神的巫师，以舞接神，天旱求雨。
由于《山海经》中瑶姬名叫“女尸”，也许有人将其误解为“女丑之尸”的缩写，加上民间又有“二郎担山赶太阳”的传说，正合了《山海经》中尧帝见十日晒死了女丑仍不肯回归正常、只好派神射手羿去射日的典故，由此生造出玉帝派十日晒化瑶姬的罪行来，所以说上古并没有十日晒死杨母之说，只是部分编剧为衔接《宝莲灯》的神话之说而编造。
当然，这些是属于九彩天柱在那边瞎折腾的玩意，至少目前的形势而言，后羿射日这种远古神话类型的东西应该不会出现，即便是出现，也是非常平衡的，会受到很大的压制，就像太昊、冯夷等人这样。
当然，他们的潜力巨大，提升的空间非常充足，却是无需多说。
另一方面，开山斧也是后世神话小说之中被津津乐道的功德圣器之一。
后天功德至宝为后天炼化而成，含有大功德的宝物，不见得比先天宝物差。
代表宝物：天地玄黄玲珑宝塔，还有后世的圣人证道法宝，如李耳的扁担、原始的三宝玉如意、通天的青萍剑、准提的七宝秒树等。三清的宝物原本属于上品先天灵宝，证道之时和功德炼化，使得法宝上蕴含有大功德，杀人不沾因果。
当然，玄门成为至宝，人道则称之为圣器。前面就说过，上古十大神器的两个版本，其中一个人道圣器就差不多属于人道功德至宝，只不过功德的大小问题可要好好比较。
天地玄黄玲珑塔号称立于头顶先就不败，乃是开天后，开天功德和玄黄之气所凝成，为后天第一防御至宝，为太上老君伴生至宝。
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