眼睛亮起的人，是楚原。
因为，姬野平这姿势他很熟悉。
年前燕老重出江湖，第一站就是到洗涛庐来见游老，切蹉时，展示了一种长枪与鞭索结合的武功。
由于各自的特质不同，长枪和软兵很难结合在一处形成互补，而燕老隐逸江湖之后，潜心研究二者的结合，却创出了这样一套从未有过的绝学，其名为：回互龙枪术。
当他把这套龙枪术一使出来，游老立刻就说：“你这不是武功。”
这话只有门里人明白。燕凌云出身于白莲教，于佛法浸染颇多，这一点从他创武功的名称中便看得出来。
万事万物都源出于佛性，世间是佛性的变相。而万事万物又各有其形其态其用，以万象形成世间，有了世间，人才能从中参悟佛法。佛性与万象之间的关系，说是相生或相依、相附都不够全面准确，所以有了这样一个词：“回互”。
材质的软与硬、招法的虚与实、变化的阴与阳，这些都是兵器的“万象”，而兵器的“佛性”在于，通过实质性的接触，对敌生理造成实质性的破坏。通过玩味其间的“回互”，进而参悟世间的回互，就是这套龙枪术的实质和目标。【娴墨：作者借武功说佛法，更是说明此书写法和根基。小常和陈胜一间有回互，小雨和雪山尼间有回互，秦自吟与秦梦欢之间也有回互，程连安和小郭间有回互，长孙和吴道之间有回互……回互不仅在人，更在事，知书中人事之回互，便能解天下之回互，回互参透，便知根底，便可成佛（佛非超自然，而是明白人）。妙丰曰：“仙佛人鬼，无非是人的几种状态。”诚哉斯言。世俗多陷于名词之争不能自拔，倘把佛译成脑残，你当如何？届时习惯成就，大家都去烧香拜脑残，也一样的。重点从来就不在于名词，而在于佛的思考。佛思考者何？回互。】【娴墨二：回互是彼此相对，以此观彼，以彼照我，形成勾扣循环，有循环方能无限，恰似博尔赫斯竖的那两面“使人口无限增殖”的镜子。博老通过此镜，走入小径分叉的花园，阿哲通过回互，建立广阔无垠的江湖，两者都属佛法在人间的示现。】
当武功不再以杀伤为主要目的，它就不再是武功，是什么？是法。
佛门有佛法，道门有道法，法是准则，是规律，是门径，是阶梯，是真理。修行的过程，就是让自身来验证、符合法的过程，直到明心见性，我就是法，一举一动，一念一行都符合，就无所谓修行。高层次的格斗，就是两个人相互比较谁更符合法的过程，我的验证深，自然是我赢。输的人只是输给自己。更深入进去，就无所谓输赢，因为证法没有输赢，胜负不是目的。
古来有很多“枪法”传世，像子龙十三枪、罗家枪、霸王枪等等，其实用枪法称之是错的，那只是枪术，它们都没有到达法的层次。
燕凌云的回互龙枪术却是真正的枪法，用术字定名，是老人的谦词。
姬野平是燕老带大的，身上除了继承姬家原传枪术之外，也继承了燕凌云在软兵上的绝学。因此年前燕老重回聚豪之际，只是简单点拨一二，姬野平便把这套回互龙枪术学会了。
学会倒是学会，却一直没有合适的兵器与他的丈二红枪配合，因为这套枪一使出来威力无匹，上好精钢打造的链子、九节鞭之类，几招使下来就会当场崩断，根本无法发挥出红枪的威力。
龙波树知道这事后，曾感叹说，师父的匣中剑和传给自己的金攥伏虎盘龙梢都是软兵中的极品，但是软中尤有钢性，而且长度不够，要与丈二红枪配合，有一样兵器最合适。
往下的话，他当时就没说，但大家都知道他指的是青锋百炼降龙索，然而这件宝兵，燕凌云当年却传给了康怀。
早在康怀加入东厂之时，龙波树就多次提出想代师清理门户，收回此索，但燕凌云不肯【娴墨：二字有事。不肯是有原因的，正如在河边肯认康怀这徒弟也是有原因的。东厂有鬼雾，燕老何尝不会派人卧底到东厂？这事瞒着别的徒弟，为的保证康怀的安全。但结果很明显：康怀和小郭接触久了，反而受了他的影响，心就转了。这是人格的力量（康怀言谈举止和小郭气质洽合，而且重义重情，不是贪图富贵的人，所以说是小郭人格力量和大局观感染了他，不为过。曹向飞何尝不如此？）。燕老对此无话可说，人又是自己派的，兵刃当然不能往回要。小康转心后，燕老更不能提是自己派他去的事了。你看他这辈子：养个姬野平，结果姬野平支持长孙，收个好徒弟小康，结果小康支持了小郭，生个乖儿子燕临渊，结果渊叔因为儿女情还跑了，燕老这辈子够窝心了，说出来太丢人。更可笑又可悲的是，搞了半辈子白莲教，结果让佛门高僧一击靠死了。这大概也是打着佛门旗号行自己造反之实得下来的报应吧。】。
谁想到，今时今日，这条索竟然落在姬野平手上。
楚原忽然觉得有一种宿命感【娴墨：三个字正是文眼】笼罩过来——
眼前，姬野平的背影有着青铜般的厚重，威拔雄猛，犹如走下神殿的力士金刚。军卒干事们都被他的威势所慑，在甲板上移蹭退避，像桌面上被淘气孩子用一根麦杆吹开的水滩。
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