听罢陆瑾一席冗长的话语，武后罕见露出了一丝深思之色。
不知过了多久，她原本皱着的眉头这才松泛开来，颔首叹息道：“陆卿，你说的不错，朕的确是太过依赖科举制度，此法却是治标不治本，要想打破魏晋以来世家门阀垄断士族的痼疾，还须另寻他法啊！你我君臣也是任重道远！”
待出了上阳宫，陆瑾的心头依旧是非常的沉重。
自大唐开国以来，一直不遗余力的打击世族政治，太宗与当今圣人更是先后修撰《氏族志》与《姓氏录》，打压门阀世家。
但是从结果来看，却是收效甚微，朝廷以来世家子弟治国的情况并没有得到根本的改变。
而这些世家传承千年，根深蒂固，彼此之间更是相互通婚，休戚与共，结成了一股不容朝廷忽视的力量，即便王朝更替不休，世家门阀也是如泰山一般巍然不动，丝毫不受影响。
世家子弟更是在朝堂上互为朋党，党同伐异，可谓不折不扣的政治毒瘤，即便是君王，有时候也无奈受到了世家政治的左右。
当今天后重视科举打击世家可谓十分难得，也可看出她卓越而又深邃的政治远见，天后若是能为男子，其才只怕也只有秦皇汉武能够与之比拟，相比之下，当今圣人和太子李显实在太过平凡了。
想到这里，陆瑾郁郁一叹，目光投向浩荡东流的洛水，怔怔然矗立站在河畔发呆直至暮鼓声响起，方才离开。
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初冬十月，天子车驾徐徐开出了洛阳东门，迎着凌冽的寒风朝着嵩山而去。
天皇天后今次离开东都，自然是为了在嵩山举行的封禅大典，陪同二圣前去的，除了朝廷重臣、后宫嫔妃之外，太子李显、豫王李旦、太平公主等子女亦是同路。
太平公主原本有些不舍陆俊彦，想将他带上一道前去嵩山，然而念及路途车马颠簸，食宿不定，在陆瑾的劝说下，也只能无奈放弃了，就将陆俊彦留在了公主府中。
嵩山位于洛阳城东南百里开外，车驾三日便到，君臣全都入住在了嵩山脚下的奉天宫之内。
三日之后乃是黄道吉日，更难得的是这一天暖阳高照，天气清朗，正是绝佳的封禅之机。
白发苍苍的高宗头戴无旒天子冕冠，身穿黑羔皮制成的玄裘，下着蔽漆随裳，玉勾革带上挂着一柄鹿卢玉具剑，大袖飘飘的缓步行来，威武肃穆得当真如同天神一般。
而天后武媚也是不甘示弱，头梳两博鬓，鬓上罩着金光闪闪的飞凤金冠，丝毫不见老态的娇躯上穿首饰花十二树之袆衣，素纱中单，蔽膝大带，白玉双佩系在腰间，恰如九天玄女下凡尘一般。
二圣分道而行，高宗步上高高的嵩山，筑土为坛举行祭天大典，报天之功，这便是封禅的“封”。
而武后则带领着后宫嫔妃，前去嵩山内的一座小山上辟场祭地，报地之功，这便是封禅的“禅”。
两者合起来便组成了封禅大殿。
原本封禅两次典礼均该由天子才能主持的，只是麟德二年高宗封禅泰山，亦是由武后主持的“禅”礼，故而这次依旧等同于往昔，大臣们虽然嘀嘀咕咕暗道于理不合，然也是见怪不怪了。
封禅结束，高宗下诏封赏群臣，文武官三品以上赐爵一等，四品以下赐爵两等，于是乎君臣尽皆欢喜，连呼二圣万岁。
大典之后，一场鹅毛大雪忽地从天而降，冰封住了道路。
高宗龙体欠佳，不想风雪赶路，亦准备在这奉天宫住上一些时日，是故，诏太子李显为监国太子，以宰相裴炎、刘景先、郭正一兼东宫平章事，返回洛阳主持国政。
同时，因东~突厥酋长阿史那骨笃禄成势，扰乱大唐边境，高宗诏封兰州都督、右武卫将军程务挺为单于道经略大使，率军讨伐东~突厥叛乱。
原本陆瑾与太平公主亦是想随李显一并返回洛阳城，然而没想到高宗却是突然病倒在榻，太平公主挂念父皇的龙体，也只能暂时搁下了对孩子的思念，每日亲自照料高宗，略尽孝道。
进入十一月，山川冰封，大地雪飘，气温也是骤冷。
身在奉天宫的高宗身体也是一日不如一日，竟隐隐有龙驭上宾之象。
武后见此自然大急，连忙召集各路名医为高宗诊治，然而药吃了无数，方法试了无数，却依旧不得好转。
太平公主每日照料高宗，自然对高宗重病中的痛苦模样感同深受，接连数日都是暗暗垂泪不止。
陆瑾见状，心内也是浑然不是滋味。
说起来，他尽管对高宗没有多少敬佩之心，但是却感谢高宗长期以来对他的关怀帮助，别的不多说，若非高宗本就对他十分欣赏，否者即便是武后相求，高宗也不可能将太平公主下嫁给他。
况且还有非常重要的一点，高宗只要一逝，在李显嬴弱不堪，武后蠢蠢欲动的情况下，朝局只怕又会风云激变，大唐又将陷入风云急转之秋了。
十一月十八日这一天，高宗高烧高热昏睡了整整半日，起来竟是双目不能实物，几名白发苍苍的老太医心惊胆战的诊治了数个时辰，依旧丝毫不起作用。
见到历来坚强果敢的武后茫然无措，太平公主流泪不止，站在一旁的陆瑾再也忍不住了，拱手出言道：“天后，当此之时，应早作准备为妥。”
武后立即醒悟了陆瑾所言的准备为何，下诏即令监国太子李显以及政事堂诸相赶来奉天宫，同时，严令右羽林军将军张虔勖率禁军严守奉天宫，加强戒备。
一连窜命令下达，殿内的气氛稍安。
便在这时，一名御医走上前来，用不甚流利的汉话拱手禀告道：“天后，臣秦鹤鸣有一法，可治圣人之疾。”
陆瑾抬目望去，这才发觉此人高鼻深目，皮肤白皙，脸上生满了点点雀斑，看似不像汉人。
一问周边御医才得知，这秦鹤鸣并非中土人士，乃是来自遥远西陲大秦国（拜占庭帝国）的景教（基督教）徒，而他的秦姓正是来自大秦的国名。
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