车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
杜牧的诗句描写的是大军出征时，一片爹哭娘喊的场景；可是放到李世民出征时，却并没有发生这样的事。
当然，这也和他麾下的军士已经大部份去了洛阳有关，速度慢的步卒连同动员起来，愿意随军的军属一道；早早的就被征发了过去。所以场上见到的，却是另一翻场景。
黑鸦鸦的一大片骑兵，静穆肃立，场上只有旌旗烈烈和偶尔传来马蹄踢踏的声音；每每随着踢踏声，都是有马匹想要摆脱方阵去追寻自由，却很快被骑手控制住。前方一群唐帝国的中央干部站在高台上，包括太子、齐王在内的老老少少簇拥着李渊，静静的等待着。
所有人都静静的立着，只有一个人可以自由活动，那就是拿着照相机的武杨氏；为了保留下秦王出征时的珍贵影像，武杨氏被特许可以在场上自由活动，对着一切值得拍摄的镜头按下快门。
眼瞅着时间已经接近中午了，李渊的脸色有些不太好看了，焦急之下不时抬头看看天色。这时，有钦天鉴的官员上前拜道：
“陛下，吉时已到，神霄王怕是赶不上了，不若我等先行出征仪式！否则，要错过出征的吉时了。”
看看叶神人始终没有要出现的意思，李渊心知怕是等不来了；手一挥，道：“开始吧！”
出征的仪式是很复杂的，要占卜，祭祀，誓师，喝一碗壮行酒，最后要鸣角离城。
占卜法子很多，像什么占旗、占刀、占枪、占剪鸡。
占旗就是看风吹旌旗的走向，如果旌旗被风吹得呼拉拉的上了天，则是大吉；如果旗子只是裹住旗杆不肯飞起来，那就是大凶之兆。
顺便说一句，到了现代社会，虽然已经不在搞什么占旗的仪式，但是旗帜高高飘扬的习惯却是刻划到基因里遗传了下来。一些鹰酱的游戏公司在做兔子军队占领其本土的游戏时，经常会按照西方的习惯，把很大幅的红旗从楼顶垂吊下来，就像**式***式的放法；但这其实是错误的，因为兔子军队从骨子里就讲究旗帜飞扬永不倒，从来就没有吊着的习惯。
这就是吐槽一下，继续说占卜；除了占旗，还有占刀和占枪，这个方式跟占旗大同小异，就是拿把刀或者枪扔上天，等它掉下来时，看刀面向背或者枪头的指向来判断吉凶。
以上三种还算简单实惠的，至于占剪鸡，本写手也没看懂，似乎流程就是杀死一只鸡，看它死前摆个什么造型，根据它死时的造型来确定吉凶，总之，挺玄乎的。
占卜完了，还要祭祀；这个祭祀不外乎就是祭天祭地祭旗，一般是宰杀牲口供奉天地，有的甚至会宰杀敌军俘虏、人质。经常看到古装剧战争描写里，动不动就是要把谁砍了祭旗，这就是古人出征祭祀的一个环节。
前面这两个环节，都有专业人士去做，而且提前在少数人的小场合就已经搞完了，毕竟都到了出征的节骨眼上了，征战已经不可避免；如果集合全体人员参加，万一出个大凶之兆，不是大大的打击了将士们的士气。
出征大会第三个项目：誓师，与占卜、祭祀只有少数人参加外，誓师是全体人员参加的仪式，是最隆重的出征仪式。在这个环节，李渊会把象征权力的诸如虎符、权杖之类的东西授予李世民；同时，在会上宣读东征的檄文，揭露大唐东边的国家，是多么的不义与不道德；将此次战争的正义性表示表示。
本来这种重要的出征，还要有个拜将仪式，由皇帝向领兵大将作揖，代表将国家安危寄托于将领。但谁让李世民是儿子，哪有亲爹向儿子作揖的，更何况，这次出征，是李世民为自己打江山。所以，拜将仪式就免掉了。
领到旌节，仪式就差不多完成了；喝上一碗摔碗酒，李世民朝着李渊深深的拜了下去，然后一马当先，踏出了东征第一步；其他天策府骑兵立刻紧随其后。
当骑兵群涌出长安城门时，城墙上响起了低沉凝重的号角声，悠扬的号声传到李世民的耳朵里，他回头再看了一眼巍峨的长安城；心中却是叹气，这座巨城，今生只怕只能在梦中回返了。
李渊站在城门楼上，一直到天策府的旗帜和骑兵全部消失不见，才叹了口气，转头对李建成和李元吉道：“太子，秦王既走，你可安心了。今后便留在长安城中监国，不要再回北地边境了。”
二儿子走了，大儿子就得留在身边；至于三儿子。李渊又道：
“齐王，你也准备准备，南下土洲吧！”
李元吉连忙恭敬道：“圣人之令，儿固不敢辞；奈何秦王兄东征在即，正是兵马粮草着紧之时，如此匆忙之下又聚兵南下，只怕国朝力有不逮。”
不是李元吉不想去木洲，每每想到自己能占据一洲之地关起门来北面称皇，他做梦都会笑醒；可眼下确实不是南下的好时机；跟随父兄争战多年，该有的眼光，李元吉还是有的；目前唐军北击突厥一战功成，但同时也拖住了大唐大量精锐部队。此时李世民又被李渊逼着，领着他的天策府诸军东征；在李世民没有远离中原之前，被李渊纠集起来的忠于皇帝的军队，谁也不敢轻易动用。
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