太上忘情道，本是出自太上老君提出的道教哲学中的一个概念, 本意是形容圣人超然脱俗的心态, 得情而忘情, 不为红尘所扰。
在道教中, 问道者们普遍追求清静无为之道, 而红尘的七情六欲会横生无数焦虑与忧扰, 不懂控制感情、不懂约束自我和不懂洒脱放手的人, 就会“情”之一字化作下作之物, 故而有“太上忘情，最下不及情, 然则情之所钟, 正在吾辈”的说法。
可以说, 太上忘情, 并不是指心要变得冷硬无情，而是要升华这种情感，将之化作大爱, 化作不能桎梏捆缚自己的太上之道。
“正所谓忘情而至公，忘情而无扰。”易尘讲述着自己的见解, “情之一字, 中正而又微妙，它可以使人从绝望中振作, 也可以使人生出无数焦虑与烦扰。太上忘情, 是问道者对情之一字的至高境界, 洒脱豁达, 从容放下，不令情字落于下作，故而为太上。”
太上，即是至高。
那些会令人变得狭隘、自私、面目全非的情感是污浊的，不要让情变做自己的束缚与桎梏，而是要将之升华为至高。
“正是此意。”阴朔眼神清冷地垂眸，玉指轻轻推着杯盏，“忘情既为大爱，释然而又放下，故而修太上忘情道之人，最难生男女情爱。”
易尘并没有意识到阴朔话语中的深意，只是笑着附和道：“不错，正所谓从爱生忧患，从爱生怖畏，爱别离、怨憎恚、求不得，这些会扰人清净又令凡心焦灼的情感最易自情爱中滋生，而那些修得大爱之人，众生平等，也很难如痴男怨女一般地钟情于一人。”
易尘此言一出，不仅是阴朔，就连时千都微微露出讶然的神情。而少言亦是微微一怔，似是回不过神来。
他们都知道小一不过是双十年华的女子，正是芳华正好的时节，都说年少而慕艾，这个年纪的女孩，对红尘情爱应当是有着无限的期盼的。
尚未阅尽沧桑，尚未堪破情网——这个年纪的孩子，最想要的东西无非是一份一生一世一双人的爱罢了。
他们都是自那个年纪一步步走来的，又会如何不知？那个年纪的孩子，除了凌驾青云，也会歆羡“得成比目何辞死，只羡鸳鸯不羡仙”的人间真情。
就连少言，都没能想到有朝一日会从小一的口中，听见这样的话。
——仿佛还来不及一尝情爱的滋味，便已是笑着淡看了尘缘。
比在座几人更为讶异的却是时千，他曾经以如此理念劝少言放手，却没料到他为之而忧心忡忡的孩子心如明镜，早已洞悉了忘情的真意。
“不错，修得太上忘情道之人，极难情系一人，更无情之所钟之理。”阴朔虽然诧异，却并没有放下深究的心，反而认真地道，“所以，若有人爱上忘情之人，定然会为之心伤，因为红尘情爱便是见之欢喜，思之不停，如此难免心生独占欲，再无宽容之心。”
说到这里，阴朔敛了袖，神情冷肃地道：“故而，这样的人，只可放在高处望着，决不可动情，否则一旦爱之便易心生绝望，对否？”
阴朔的图穷匕见，换来了少言一个淡漠的垂眸。
阴朔没有理会，她知道不管道主心中有何等念想，都绝不会反驳于她，虽是欺他不擅言辞，但阴朔并不觉得自己有错。
道主少言，姿容俊美，风骨遒劲，在其尚未成就大道年间，并非没有优秀的好女子倾心于他，愿意与他结缘合道的女仙也不在少数。但是最终，道主一个人一步步走到了如今的高度，却始终形单影只，旁寂无人。
这人啊，实在只能放在高处仰望着，妄念一动，少不得便因此而绝望。
因为他永远不会像你爱他那样深爱着你，十年，百年，千年，他看你的目光与看他人的目光别无二致，是大爱，也是至公。
可是红尘情爱注定会使人心生独占之欲，面对这样的一个人，你怎能不忧患？怎能不怖畏？怎能……不让感情流于污浊？
“或许如此吧。”少女给出了答案，声音却还是轻柔带笑的，“可是，爱一个至高之人，这样的爱，本身也是大爱的一种啊。”
少女说得坦然，阴朔却微微一怔：“何解？”
“因为那人站得太高太高了，高得遥不可及，仿佛永远都无法触碰到。”易尘想到了少言，忍不住莞尔一笑，“因情爱而生出的独占欲，可是为什么一定要将那人拉下来，让他落入凡尘，变得跟你一样不可呢？”
“爱一个人，不正是喜爱他的全部，甚至喜爱他的高度吗？”
“如果我爱上了这样的一个人，我不会为了得到他而想进办法让他落入凡尘，更不会因为做不到而心生绝望。”
“我啊，会让自己变得更好，让自己爬得更高，然后在山巅上拥抱那个人，对他说——”
“原来，你眼中所见之物，是这般模样啊。”
当一个人只想往上爬时，眼里只有站在高处的那个人，眼里心里，都只有那样的一个人。
可是当你站到了他的身旁，陪同他一起往下看，你是不是就能多少了解一点他的冷漠、他的不在乎、他对你的熟视无睹？
这难道不是也是一种洒脱与豁达？不是一种通透与睿智？这样的感情又怎会流于污浊，变成下作之情呢？
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