众人非但依照郭斌的吩咐，将马背上的褡裢安装妥当，此战所必须的各种装备更是进行了极为仔细的检查和养护。因为此次跟随郭斌南下的护卫人数不过五十，而郭斌又是身系颍川郡中几十万生民希望的人，身份贵重，因此在他们南下之前，在戏志才等人的强力坚持下，这一众护卫还首次配装了一种新近研制出来，却尚未投入大规模生产的新型武器。也正是因此，众人才能放心让郭斌只带着这么少的人跑了这么远出来。
因为众人都装备了褡裢所制的简易“马镫”，故此即便是跑了大半个上午，亦没有觉得累。当然，为了节省马力，这一路上都是轻步慢跑，直到抵达了占城之后，方放开马速，一路疾驰而来。
伏龙山庄的美酒、香皂等物行销天下，至于阳翟服饰、阳翟文具等物，则尚未贩售到这里来。因为此处气候炎热，便是冬日里也不会冷到哪里去，厚重的毛呢制品则没有太多的市场，再加上占人不通文墨，阳翟文具在此也是无人问津。
除此之外，这林邑国距离中原太远，阳翟县的产能也很有限，供应庞大的中原市场已然极为吃力，又哪里还有余力占领这么个千里之外的小市场呢？
不过即便如此，商人们也早已将林邑国包括其风土人情，人口数量等一系列情报探查得一清二楚了。而部队之中有一项强制条令，每次出行之前，都要组织人员学习加厚版本的《九州舆图》。这由各地商旅投稿，又结合官方情报部门的情报核实，最终出版并且规模逐渐扩大的百科全书式的书籍，已经成为颍川百姓乃至军方了解各地风俗的教科书。
司马徽曾盛赞此事，道：“余尝读《道德经》，及至‘不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成’时，不免心生疑惑，此非生而知之者欤？所谓‘圣人听于无声，视于无形’，余尝疑之。然自与潜阳交游，吾道大变。今日《九州舆图》既成，我颍川百姓岂非足不出户而知天下乎？”
随着颍川郡，特别是阳翟县中老百姓的识字率急速上涨，像《九州舆图》这种百科全书类的书籍也广受欢迎。因为如今活字印刷术尚未出现，印刷书籍的成本高得吓人，因此许多学子乃至识字的军人和百姓，都纷纷去阳翟县学旁边的县立图书馆中借了书来抄录。
不是郭斌不想将活字印刷术拿出来，对于他这个毫无廉耻之心，剽 窃他人技术、发明、乃至文学作品一点儿都不带脸红的家伙，将活字印刷术拿出来并不会受到良心上的谴责，何况他更是早已给自己找好了理由：为了中华民族屹立于世界之巅嘛！
然而，事情往往并不是想象的那么简单的，你知道是一回事，当要着手做的时候，却又总会出现各种各样的困难。
在东汉和帝元兴元年，亦即公元105年，蔡伦改进了造纸术，使得原本工艺简陋，夹带着较多未松散开的纤维束，表面不平滑，还不适宜于书写，一般只用于包装的麻制纸张成为过去式，而新式的蔡侯纸则成为书写的材料。
只是这个时代技术传播的速度太慢了，即便是朝廷曾下旨推广这种新式的书写材料，蔡侯纸也是直到公元三到四世纪时，方基本取代帛、简而成为我国唯一的书写材料。因此，若是没有雪白、廉价、结实好用的纸张，即便是将后世的印刷机拿过来也用不了啊！
此时的纸张毫无疑问还是颇为贵重的消耗品，许多贫家出身的学子哪里有钱买这个？况且便是官府的公文，也多是以便宜的竹简作为载体，纸张的普及，任重而道远。如今郭斌在阳翟县创立了阳翟文具，所以能引领了一时的风尚，极重要的原因也是这蔡侯纸的大规模生产与推广。因为只有在雪白的纸张上，以铅笔写下的字迹才能看清楚，如今在士林之中作为新鲜事物出现的硬笔书法正是借了白色纸张出现的东风。
另一个便是墨水的问题。中国传统的墨都是水性墨，这种墨固然能够用来书写，可若是用于印刷，则会因粘性不足而导致字迹不太清晰。况且无论是木质活字还是胶泥活字，都极易损坏，而若是用金属做材料，这水性墨则又不合用了。
因此，郭斌虽然想用活字印刷术将这势必会越来越庞大的《九州舆图》印刷成册、发行贩卖，可技术上的难度太大了。便是阳翟县立图书馆与阳翟县学中收藏的一百多本，还是以雕版印刷的方式进行的。
然而，即便是这雕版印刷术，亦使得获赠了印刷版《九州舆图》的司马徽、王允、蔡邕、卢植之流的喜爱。他们大为感叹，乃至惊为天人。这种抛弃了抄录书籍这一耗时费力，效率极低又容易出错的书籍推广方法的创新，可以极大提高文化的传播速度。这些以传播“圣人之学”为己任的道学大师，又如何能够不为此欢欣鼓舞呢？
对于行走天下各地的商人们来说，《九州舆图》更是极宝贵的财富。如今颍川郡中的豪强，多是雇佣了抄书匠，将其抄录下来，并交给门下组织的转运各处的商队进行学习，更有甚者，还会将其作为族中子弟教养的必修科目。如今天下间尚留存着游学的传统，这既是开阔视野和见识，体会各地风俗的机会，更是拜访名师、拓展人脉的手段之一。历史上刘备游学，拜卢植为师，结识了公孙瓒这个猛人做师兄，便在以后的道路上得到了极大的帮助。
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