“我不知道。”按照之前的逻辑，毋忌很难回答这个问题。“也许正义之中也掺杂着不正义，两国的战争并不完全是为了保护自己的公民，他们还有别的什么非正义的目的。”
“我们知道秦尼王的话就是法律，如果合乎法律的行为就是正义的，那么扶苏王子杀死那名妃子也是正义的？”亚里士多德四世再问。这次他不再让毋忌回答，而是自问自答：“我知道你会说这是秦尼王一个人的法律，不是所有人约定的法律，但这些都是人为制定的法律。
在人为法律之上，还有自然法则。许多按照法律看来是正义的事情，从自然的观点来看不过是一种邪恶。”说到这里亚里士多德四世停顿，他这时再道：“好。你现在告诉我，什么是正义？”
人与人之间为了和谐生存，于是彼此进行了约定，这就是毋忌说的法律，也是约定正义，但在约定正义之外，还有自然正义。毋忌回忆着希腊哲学中有关自然正义的文字，一时间说不出话。
从自然的观点来看，法律是邪恶，反过来，从法律的观点来看，自然正义也是邪恶的，这就是毋忌说不出话的原因。
“苏格拉底曾与色拉叙马霍斯激烈的辩论，色拉叙马霍斯说：‘正义就是强者的利益’，如果在城邦内部，这不一定正确，但在自然法则中，这完全正确。”亚里士多德四世继续说。“自然本身就揭示应该让优秀者比卑劣者、强有力者比弱者多有所得。
正义就是优秀者统治卑劣者，并比卑劣者拥有更多的东西。更准确的说，正义的标准是以同等的强迫力量为基础，强者可以做他们可以做的一切，而弱者只能承受。如果要用最简洁的方式来表达，那就是‘物竞天择，强者生存’……”
亚里士多德四世居然说了一句楚语，毋忌并没有惊讶，他正惊讶于自然正义本身。按照自然正义，楚尼必须灭亡，因为正义就是希腊的利益。
一边是希腊，一边是楚尼。他又一次觉得难以辨识自己的身份：以血脉论，他是夏人，但以思想论，他又是希腊人。想到这里，他突然觉得自己和哭泣的扶苏毫无二致，他也是两个敌对者的孩子，必须在两者之间做出选择。这种选择是血淋淋的，选择任何一方都是一种残酷的割裂。
唯一的幸运就是老师没有像秦尼王逼迫扶苏那样逼迫自己立刻做出选择。他心存感激的看向亚里士多德四世，亚里士多德四世正好也看向他。
“告诉我，你不会背弃我？”亚里士多德四世看穿了他的心思。
“我……”逼迫随之而来，只不过是以另一种方式。“我不知道。”
“你应该知道。”亚里士多德四世有些失望。“楚尼人不可能成为世界的强者，她只会给世界带来灾难。他们并没有产生出‘我’的意识，不懂得什么是真正的自由。”
“但老师曾经说过，这里同样有高级文明。”毋忌辩解道。“如果有足够的时间，高级文明将击败所有低级文明，就像希腊城邦击败波斯帝国一样……”
“我是说过，但那只是一部分，这里更多的是低级文明。”亚里士多德四世看着毋忌，他觉得自己忽略了血脉的力量，这个学生的父亲是齐尼人。“你怎么能保证楚尼最后一定就是文明的而不是野蛮的？你怎么能保证楚尼最后给已知世界带去的是自由而不是专制？
如果楚尼不灭亡，她的入侵一定会给希腊世界带来劫难，甚至毁了整个自由世界。诸神在上，我不能让她这么做。
毋忌，你不能背叛希腊！”
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