祖大寿就如同当年李成梁在辽东的教主之地位，无论是孙承宗还是熊廷弼，甚至满桂和袁崇焕，都将他视为心腹大将。
不管是谁来主持辽东战事，祖大寿都是权力圈的核心，从未偏离过，而袁崇焕更是视祖大寿为左膀右臂而重用有加。
祖大寿的一生就是征战的一生，他参加了几乎辽东的所有战事，他对后来主持辽东战事的袁崇焕是忠心耿耿。
当皇太极率兵绕过山海关直逼北京城下，袁崇焕千里驰援，解北京之围时，依仗的正是祖大寿的部众，
袁崇焕下狱，祖大寿怕被牵连，在袁崇焕下狱第三天，他带兵出走。
但他拒绝投靠皇太极，所率领的这支队伍几如流浪之师，虽然是向着辽东老巢行进，但心中也不知路在何方。
当他接到袁崇焕给他的劝告信后，又决意率部返回京师，收复被建奴攻陷的京师周边之地，继续效忠于大明王朝。
按说如他这样的作为，早就被剐百次了，但崇祯帝却并未追究，反而是又加赏又封官，不但给他了四万两赏银，加他为太子太保，还给他写了“壮烈忠胆”四个字赐给他。
这就说明当时无论是朝廷还是皇帝本人，都意识到离了祖大寿的重要性，毕竟辽东大局全靠他来支撑了。
大凌河之战，皇太极以倾国之师将祖大寿守卫的大凌河城团团包围住，切断了守城与外界所有联系。
祖大寿出城与清兵交战数十次，突围不成，而明朝四万援军又被皇太极击败，祖大寿只能闭城坚守。
坚守了三个月，城里粮食吃尽，开始杀马吃，马杀完了开始吃老幼妇孺；继而又开始吃军中的老弱病残，再接下去就该是健壮将士们互相残杀了。
期间皇太极不但自己写信，还命令明朝投降的众多文武官员，都写招降书给祖大寿，表现出极为真诚的宽宏。
但祖大寿依旧不予理睬，无论如何，到了人相食的地步，城是没法再守下去了，所有的将领，除了副将何可纲之外，都认为只剩下投降一条路。
祖大寿长叹一声：
“人生岂有不死之理，但为国为家为身，三者并重。今既尽忠报国，惟惜此身命。”
于是只有杀了誓死不从的何可纲，准备投降了。
将死之时，这何可纲神色不变，不出一言，含笑而死，但他的尸体被拖入城门后，城中饿了许多天的饥民竟一拥而上，争割其肉。
接下来的祖大寿与皇太极在城外设坛盟誓，不杀将吏兵民，确保城内之人的生命后，算是正式投降了。
在个人名节至上，视百姓如草芥的年代，祖大寿对百姓的体恤而自损名节，也是难得的，这同南宋的吕文焕是一样的。
但紧接着祖大寿便找了个借口，脱逃回了锦州，又开始率领明军抵抗清兵。
皇太极自然很是恼怒，他两次御驾亲征攻打锦州，必欲擒之来出这口恶气，但在祖大寿的拼死抵抗下，俱无功而返。
就这样，祖大寿又为明朝多守了十年的城。
十多年后，皇太极再次倾全国之兵包围了锦州城，这一次的时间更长，整整水泄不通地围了近一年。
随后洪承畴率领大军在松山被击溃，洪承畴投降，祖大寿粮尽援绝，城中人吃人的惨剧又再次发生。
皇太极故技重演，又展开了招降攻势，在极度地无奈之下，祖大寿只好又再次投降。
皇太极对祖大寿似乎是情有独钟，据不完全统计，他几乎是一年一封亲笔信写给祖大寿。
内容还并不是引经据典地招降，却是不谈形势只谈风月地问候，通篇俱是些寡淡之极的日常问候，而祖大寿只当是没看见，完全地用作了如厕之需。
祖大寿终于投降了，皇太极当然是高兴异常，他想着你祖大寿怎么也得来点晋见之礼，招降你那亲戚吴三桂吧！
可谁知这祖大寿只是写了封不咸不淡的书信，敷衍了事，并且如徐庶进曹营，不为建奴出一策。
这种情形一直到他跟随清人入关，定都中原后，直到十几年后在北京病逝也是如此。
在不得已的情况下投降异族，马上便换了副面孔，成为替新主打旧主的急先锋，这种情况历史上多多。
不说宋时的吕文焕，就是与祖大寿同时的吴三桂及洪承畴一流莫不如此。
然而，自祖大寿降清后，他的政治和历史生命就此结束了。
他远离了历史舞台，仿佛人间蒸发了一般，应该是他自觉愧对大明，而不耻为建奴效命的表现吧。
如果当时他如袁应泰一样，把剑一横向天笑而杀身成仁，那后世对他的评价当是另一番光景，必是大大地忠臣一枚。
但城中的兵卒和满城的百姓是怎样的后果，那变数就大了。
所以后世对他的投降，应该放在当时的处境中来考量。
就建奴来说，对他这样的反复之人应该是恨之入骨才是，但考虑到收买人心以显宽宏，并未对他秋后算账。
三国之张绣也是降而复叛，叛又复降之人，想当年，曹操为了一夜的欢娱，不仅他最喜欢的大儿子曹昂战死，爱将典韦也一命归西。
要说这曹操也是将这张绣恨得来咬牙，但还是接受了张绣的再次投降，这同建奴对祖大寿的态度应该是同出一理吧。
然而怎么说他也是个很复杂之人，《明史》不给他立传，《清史稿》将他放进“贰臣传”这也是可以理解的。
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