何保禄进了天主教的院子之后，发现这个院子真的不算大。
但是接触了里面的人之后就发现，这个地方的规格真的是挺高的。
除了本教堂的神甫之外，还有整个柔佛府教区的主教，马六甲布政使司的主教，以及整个大明南洋地区的首席主教。
何保禄被引领着依次去拜会了这些“兄弟”们。
这些主教大部分都是大明人，他们和他们身边的教士和修女们，绝大部分也没有穿教士的服装，而是直接穿着普通的大明服装。
身上也没有佩戴任何明显的宗教配饰。
原因几乎不用问就能猜得到，这样才能方便在必要的时候离开教堂。
何保禄有幸直接见到了南洋地区的首席主教，教名曲若望，一个七十多岁的大明老人。
在见面的小会上，曲若望问了何保禄来到这里的经过，还询问了他心中的想法。
听完了说明之后，曲若望笑呵呵的说：
“看来罗马的圣座里面真的有坏人啊。”
何保禄顿时就有点惊慌：
“阁下在说什么啊……”
曲若望毫不忌讳的直接说：
“保禄兄弟你对大明的宗教习俗都不是很了解，就直接被派到大明境内来了。
“显然是保禄兄弟不小心得罪到了某些有权有势的兄弟了。”
何保禄本来也没有想太多，但是对方这么一说，心中瞬间就有了一些想法。
然后似乎非常能聊的曲若望继续跟何何保禄分析说：
“你刚才说，你当时犹豫要不要拿出原罪论，去和宗教管理处的人讨论。
“幸好你没有直接说出来，否则最恶劣的后果可能是终身劳教。
“大明的兄弟们没有原罪，你竟然连这点基本常识都不知道。”
何保禄明显一愣：
“我的主啊？大明的兄弟没有原罪？”
曲若望理所当然的解释说：
“你完全没有了解过仁武教桉吗？这可是影响全世界的大事。
“你就算原本不是安排到大明的教士，也应该知道这件事情吧？”
何保禄瞬间反应过来了：
“我想起来了……”
仁武末年曾经发生过一件事情。
大明世祖皇帝在退休之前，去教堂观看了一次宗教活动。
回去就下旨，关闭应天府、顺天府，南北直隶所有教堂，把所有神职人员抓了起来。
不只是天主教，包括东正教和新教，同一系列全部被一锅端了。
然后发起了一次公开审判，后来被称为原罪审判。
内在逻辑其实很简单，你们既然宣称人类有原罪，那就要拿出证据来。
否则，按照大明律，诬告反坐。
全部教会人员就是生来有罪的，应该全部判处终身强制劳役。
世祖皇帝陛下要求雅威、耶和华、陡斯、撒旦这些人或者什么其他存在出庭作证。
这些人当然来不了。
天主教的教宗、东正教的大牧首、新教长老、英国国王以代理人的名义派来了人过来。
对方当然不是来参加这次所谓的审判的，只是希望跟大明皇帝协商解决宗教问题。
世祖皇帝首先要求他们出具代理授权书，要耶和华亲笔签名的授权书。
否则不承认他们有权利代表耶和华发表任何观点。
在漫长的争执和较劲之后，教宗、大牧首、长老以及英国国王共同签署了几份文件。
大意就是这样的：
首先，他们都没有得到耶和华的直接授权和认可。
他们的实际身份，只是耶和华等人的信徒自行组织起来的社团的首脑。
包括罗马公教会，东正教会，英国等国的新教会，均是这种性质的社团。
自己所在社团的管理和服务范围，目前且永远不会包括大明。
然后，大明境内的耶和华等人的所有信徒，应当无条件接受大明皇帝和朝廷的任何管理。
大明境内的所有教会教职人员，需要得到大明皇帝和朝廷的任命方可上岗。
最后，他们承认，大明人有原罪属于宣传和理解上的失误。
他们的原罪论本来就只适用于泰西人。
以后所有教职人员都不得在大明境内使用原罪论。
这份文件相当于承认了大明人没有原罪。
大明皇帝同时得到了全大明范围内的教会完整管理权。
大明皇帝得到了比英国国王更高的地位。
英国国王是英国教内的首脑，大明皇帝是教会之上的统治者。
最关键的是，各个教会的身份，直接从官方管理机构，降级刚才而非官方粉丝协会了。
因为耶和华不可能出具授权书，所以他们只能是非官方机构。
既然是非官方机构，那机构本身和成员属于哪个国家，就应该由哪个国家的朝廷管理。
从此以后，大明境内的教会高层，大半都被大明人占据了。
而且大明境内的教会宣传的教义，也开始迅速的脱离原有的主体。
教会的教士和信徒似乎也越来越不虔诚了。
大明境内的教会的组织模式，越来越接近于大明原有的佛教、道教的模式了。
教堂也完全清除了全部的泰西烙印，直接照着大明的道观和园林来建设。
而且直接建在山上，不准放在城市之中，也不准频繁的组织礼拜活动。
这件事情在泰西间接引发了第二轮宗教改革。
泰西各国王室，对大明皇帝的手段有样学样，想要完全脱离教会的控制。
只是他们所处的环境与大明不同。
各个教会在大明的力量堪称羸弱，而在泰西各国却是普世的。
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