第747章皮影2
骆天将那箱子打开来：“这不是皮影吗？不过……”看这皮影的年岁，很有一些年头了，骆天刚想用异能，想到山野人的话来，赶紧打住，从那皮影的质地入手，完了，十分有把握：“这皮影可是老古董了。”
两千多年前，汉武帝爱妃李夫人染疾故去，武帝思念心切神情恍惚，终日不理朝政。大臣李少翁一日出门，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一动，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜围方帷，张灯烛，恭请皇帝端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦，就此爱不释手。这个载入《汉书》的爱情故事，被认为是皮影戏最早的渊源。
那时候，它并不被称为皮影戏，而是叫作羊皮戏，老北京人都叫它“驴皮影”。千百年来，这门古老的艺术，伴随着祖祖辈辈的先人们，度过了许多欢乐的时光。皮影不仅属于傀儡艺术，还是一种地道的工艺品。它是用驴、马、骡皮，经过选料、雕刻、上色、缝缀、涂漆等几道工序做成的。皮影制作考究，工艺精湛，表演起来生趣盎然，活灵活现。受到外在环境以及兽皮材料质地上的差异等种种因素影响，皮影戏偶造型风格各地不同。
从清人入关至清末民初，中国皮影戏艺术发展到了鼎盛时期。很多皮影艺人子承父业，数代相传。无论是从影人造型制作、影戏演技唱腔和流行地域上讲，都达到了历史的巅峰。当时很多官第王府豪门旺族乡绅大户，都以请名师刻制影人、蓄置精工影箱、私养影班为荣。
在民间乡村城镇，大大小小皮影戏班比比皆是，一乡一市有二三十个影班也不足为奇。无论逢年过节、喜庆丰收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝寿，都少不了搭台唱影。连本戏要通宵达旦或连演十天半月不止，一个庙会可出现几个影班搭台对擂唱影，热闹非凡，其盛状可想而知。
清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戏的黑夜场所聚众起事，便禁演影戏，甚至捕办皮影艺人。皮影艺人还曾受清末白莲教起义的牵连，被以玄灯匪的罪名遭到查抄。日军入侵前后，又因社会动荡和连年战乱，民不聊生，致使盛极一时的皮影行业万户凋零，一蹶不振，等到了文革时期，破四旧，又遭受到了重大打击。
骆天看着皮影上的人物，说道：“这是《姜子牙兵分三路》的戏码。”
那黄叔叔十分兴奋，暗想不愧是行家：“现如今对皮影戏了解的人不多了，亏得你一眼就能看出来这是什么戏码，难得啊，而且你年纪轻轻地……”
黄编辑马上开口说道：“叔，这位可是全国闻名的鉴定师，你不要用对我的口吻和人家说话，行吗？”
“没事，在老人家面前，我本来就是后辈。”骆天说道：“这皮影有些年头了，至少在一百五十年了，首先皮影小，大概小于其他皮影一倍，这可以证明它的年代在清代，因为只有那时的皮影是五到六寸的，后期的都较大；其二，保存皮影的戏箱子和皮影夹子很陈旧；其三，皮影人物造型很古老，线条不细致，这充分证明不是用现代工具刻制，而是手工制作；其四，人物造型以神话人物为主，这又证明它是用来祭祀用的，纯粹是庙会上给神表演的皮影；其五，这是一套比较完整的皮影戏箱，人物身体的每个部位以及布景都是配套的，在民间有保存单件的，但像这样整箱的极为罕见，这也是它的珍贵之处。”
“看吧，我都说是真的了。”听到骆天的结论，黄家叔叔高兴不已，一直训着自己的侄儿：“都说是我们家家传下为的，你非不信，这下子专家都说了，我这皮影可以送到民间博览馆去了。”
原来是这样！骆天好奇地问道：“不知道您是哪个地方的人？”
“永登人。”老人家十分自豪地说道：“我是我们那里为数不多的皮影戏班主了。”
皮影在永登地区流传二百余年，《永登县志》载：“秦腔传入永登约在清道光年间，略晚于木偶、皮影戏。”清咸丰年间，在地方乡绅的支持下，永登皮影戏发展起来，到1949年全县有20多个戏班，分布在永登的大通河、庄浪河、秦王川地区。这些戏班多为民间艺人，逢庙会、节日、祭祀活动表演，白天唱木偶，晚上唱皮影。
骆天对这老人家心生敬佩：“早知道永登皮影的大名了，以秦腔唱腔为主，而且永登皮影戏的布景、道具和影人都是用驴皮或牛皮加工刻成，其造型近似剪纸艺术。人体比例夸张，头大身长，手臂过膝，男影人眼大额高；女影人眉弯眼小，通天鼻子，小嘴巴，镌刻十分精细，着色鲜艳，对比强烈。”
“内行，内行啊。”老人家越发地兴奋起来：“你说，我若是将这一套皮影捐出去，博物馆方面会同意吗？要是不同意，我就拿到民间博览馆去，这可是我们纯粹的民间艺术，不能白白可惜了啊。”
骆天点头：“您等一下。”
骆天推门出去去找黄立德，黄立德还在没好气呢，骆天说道：“今天那编辑办事是毛躁了一点，可是还真带了一件好东西过来，保准您都没有见过。”
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