炼制法器的手法有两种，一为“炼”，一为“制”。从这两个字上便可以看出，“炼”是需要用到火的，而“制”则不需要。这两种手法可以分开来单独运用，亦可合用。
一个“炼”，一个“制”，也分别代表了当今道教两大派系的炼制手法，内丹炼养派系多用火来炼，而经典符箓派系则多以符制。用火来炼，最主要与最常用的是三昧真火；以符制器，常用的主要手段不外绘、刻、印等。
方慕南师虽属内丹炼养派系，但这两种炼制手法他都会。不过他所掌握的符箓不多，也没有什么高阶的，所以并不能以符箓之法制作高阶的法器。这两种手法他之前只用过符箓之法，像他家中的避尘符、驱虫符、清凉符等等，以及他为父母所做的两块护身玉符，都是以符箓之法所制作的法器。
符箓制器与真火炼器相较起来，更容易学会与掌握，起点较低。只要身具了法力，便可以制作。而真火炼器，则非得要先天大成，凝炼出了一颗金丹后，才能够做到以心炼念激发出三昧真火。而在此之前想要炼器，只能借助于炉鼎凡火来将材料炼化、提纯、精粹，但要以凡火来炼化、提纯材料，却不知要耗费多少时间与功夫，且有些材料也并不适合以凡火来炼。
所以在炼制低阶法器方面，无疑是符箓制器更胜一筹，比之以火炼器更加简单、方便、易制，也不过分要求材料的品质。对符箓制器来说，材料更多的只是一种载体，发挥主要作用的是刻绘其上的符。就像最普通、最简单、最常见的纸符，材料不过就是一张黄纸，外加一点儿朱砂罢了。
当然，材料也并不是全无作用，好的材料更能够加持与加成符的作用。就拿纸符来说，这是最简单的法器了，制作起来也最为简便快捷，尤其是低阶的。但纸符通常也都是一次性消耗品，来得容易也去得快，很难有长久的效果。
要想加长时效与加成威力，除了看制作者的修为外，便要靠提升载体材料的品质了。而要想获得好的材料，这时便也需用到以火炼制来使材料提纯、精粹，以两种或多种材料炼化、融合成为新的材料。这便是“炼”与“制”的合用了，先炼获得好的材料，再制刻绘符箓，合为炼制。
方慕南家中的避尘符、驱虫符等都是以桃木为载体，再加上他是以龙须笔来刻绘符箓，故而维持的时长及单位效果都比纸符要强上许多。方慕南也未算过具体能够维持多长时间，但估计三年五载是没问题的。而他给父母制作的护身符是以玉为载体，再加上其是属于外力激发，不像避尘符等是时刻运转，故而保守估计五十年都不是问题。当然，这五十年内要不被激发，若是被激发的话，这玉符立即便要碎掉，也是属于一次性消耗品。激发后的护身时效，是一个时辰。
不过，虽然相较起来，符箓制器比之真火炼器要更简便快捷与更易掌握，但若论起威力与效果来，在同阶位上，也是不免要稍逊真火所炼的法器一些。而且真火所炼的法器，若没有遭到外力破坏或内部损毁的话，也几乎可以永久保存与维持灵效。只是，真火所炼的法器，在未成法宝拥有器灵之前，却需得有人以法力御使，不像纸符这等符箓法器，直接丢出去就可以了。只要不是当场作符，也几乎不消耗持有者当时的法力，甚至普通人也可以施用。
总之，两者各有优劣。要炼制哪种法器，就看各人的需用以及更擅长哪种炼制方法了。
总的来说，内丹炼养派系多用真火炼器，而经典符箓派系则多以符箓制器。但是，炼养派中也有符箓制器法，符箓派中亦有需用真火炼器之法，只是两派各有擅长罢了。
天下所有的修士，无论道、佛、魔、妖、邪门、外道等等，但凡炼制法器，都不外乎这两大路数。这两种手法，也是最为普遍与广泛的炼制法。不过，除这两种外，也还有些独特的炼制手法。比如佛门与外道便有用佛光与圣光普照侵染某器具使其成为法器的；道家积善派中也有非常独特的祭炼之法；占验派中还有利用天象、地脉来炼制法器的；而峨嵋剑仙派在这两者外，更有其独到之法，论炼器之道，也是剑仙派最强。但炼制法器的法门，还是以这两种为主。
方慕南现在便是要施展这两种法门中的真火炼器之法来修好唐诗语的这辆车，这也是他第一次施展三昧真火，此前从未曾用过，拿来修车也是有存着第一次试验的心思。虽然他早就已经能够施展出三昧真火，但因他已有法器，且还是四件顶阶法器，更还封印了一件生出了灵性的法宝，不需用再炼制别的，所以也还未曾施展用过，也是他懒的用。倒是他曾夺取张风彦的法器御水珠时，稍加施用过。
所谓三昧真火，乃一昧文火，一昧武火，以及一昧君火。君火便是精神意念的力量，是心火，以心炼念而生，是三昧真火中的主火，另两昧文武火都是由此而生。炼器中最主要的力量便是这一昧君火，是最不可缺的。像另外两昧，不管文火还是武火，都是要把材料去芜存精，精炼提纯，好适用于制器，所别者不过在火力的大小强弱上。这一步其实用其它手段也可代替完成，比如在未能激发三昧真火前以凡火代替，但唯有精神意念的力量是不可代替的。以凡火代替真火炼器，也仍需自己的精神意念来融入操控。
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