许新看起来机灵活络很有主见，可每当打破常规时总会用一些诡辩给自己的所作所为开脱，这是一种不坚定，缺少主见不能认可本心的表现。
有的小伙伴们可能觉得董昌感情有点丰富不是个合格的刺客，像杨烈那样无情理智决然无畏才是真正完美的刺客。
楼主我倒觉得不然，杨烈绝对是完美的鲨手，但要说他是完美的刺客其实是存在争议的，至少在楼主我的心目中杨烈连刺客的脚后跟都摸不着。
何谓刺客？
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，HD先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
李白一首慷慨激昂的《侠客行》名震千古，诗里赞颂的就是古时刺客的壮怀豪情与侠义精神。
原初的刺客来自先秦显学墨家，刺客最基本的特点根本不是什么冷酷无情坚忍理性，反而是重信义轻生死，任侠而为。
刺客本就是侠义精神与英雄主义的极致体现！
刺客胸中本就燃着火一样炙热的正义感！
刺客从不为财货鲨人，他们是士为知己者死的义士，为了大情大义舍身行刺的豪侠！
先秦时刺客是非常高贵的群体，上到王侯将相下到贩夫走卒都对他们的品德和英勇充满尊敬仰慕。
可惜墨家的思想太过超前且理想主义，虽能在乱世之中给万民带来希望，可一旦天下太平就失去了生存土壤，秦后遭受各个学派和当权者的一致打压，一代显学就此没落。
而真正的刺客也随着墨家衰亡一同消失在茫茫历史中。
估计是以前干鲨人营生的为了往自己脸上贴金自称刺客，随着这么叫的瘪三越来越多两者渐渐混为一谈，到了后来鲨手竟然和刺客划上了等号。
溯本归源，英雄侠士才应该和刺客等同，或者更准确的来说只有最重情义、最豪迈无畏的侠客才有资格成为刺客！
不是墨者你当个鸡儿刺客，你配么！
“刺客”明明是象征着高贵的精神和品行，愣是让那些下三滥搞成一个近乎贬义的词儿！
纵观董昌所行所为符合的就是原教旨主义的刺客精神，在楼主我看来他才是唐门里最接近本质的真刺客！
可能有不少小伙伴觉得董昌的死太可惜太不值当。
岂不知当一个人在乱世之中秉承侠义而行，同时他又自诩刺客行走人间，那他就是一位墨者！
唐门竟然大缺大德的要求一位墨者背弃情义苟且偷生？
这世界还有更荒谬的事么！
董昌殉道，不枉一句：纵死侠骨香，不惭世上英！
再看看许新那个拎不清的小傻哔。
相比起来许新就是无根生所说第二类人，有术无道有才无德，很好驾驭，别人说什么就听什么，唐门上下众口一词说他给唐门招祸，他就百分百认下。
也不去思考自己的存在究竟给唐门带来了什么得失，以自身有罪的论点出发得出自己有罪的结论。
愚昧地只知站在唐门的角度思考问题，并不站自己以及无根生那票弟兄的立场，更别说跳出狭隘落后的异人圈子，以进步的思想重新审视甲申之乱。
可能许新至今都没想到过，也无法理解——董昌之所以选择死亡是因为他认可自己的道，他相信自己所行无咎！
那个时代的异人，尤其是许新这种愚从于礼教纲常的真应该多读读鲁迅！
明明处于同一个时代，神州大地上爆发出许许多多进步思潮，受到新思潮影响的有志之士舍生忘死硬生生在那个绝望的年代撑起华夏的脊梁，披荆斩棘筚路蓝缕开创出如今盛世。
似乎是因为面对列强的枪炮异人们自凭本领进可攻退可守，有着从容应对的余地，没有被逼到走投无路就没有的审视过去改造自我的动力。
在思想上异人界仿佛和正在剧变的社会完全割裂，轰轰烈烈的新思潮一点没有影响到“高贵”的异人们，还照着老一套的规矩和生存方式继续摆烂。
真想把一本《狂人日记》甩在那个蹲了七十余年黑牢的老耗子脸上，让他帮我认认上面的字！
【“从来如此，便对么？”】
【“我不同你讲这些道理，总之你不该说，你说便是你错！”】
异人界以礼教纲常为依据诛三十六贼。
要问凭什么，他们便说千百年来宗门法度一向如此！
你许新难道学不来一个傻子疯子，被PUA了也反问一句：“从来如此便对吗？”！
【吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！】
面对老门长唐炳文见三十六贼就杀的逼迫。
知道忠义不能两全，董昌慨然赴死。
唐门的董昌不愿再与吃自己的兄弟为伍，三十六贼里的老七更不会变成一个吃人的人！
【我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人”！】
甲申之乱追根溯源不过就是一篇礼法吃人的《狂人日记》！
许新你可还记得董昌死时眼里的留恋遗憾吗？
你真正体会不到结义兄长的手足之情吗？
那不是董昌对即将失去的生命不甘和难过，那是七哥在为抛下三十三弟独留在这吃人的人间而担心愧疚。
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