才待要走，却见一小沙弥来到面前，问，“阿弥陀佛。小僧有礼，请问施主姓名？”
“哦，”朱慈烺感觉有趣，朕只是来勘察一下大坝地址，也会有“高僧碰瓷”？当即反问道，“何事请教？”
小沙弥答，“鄙寺方丈，说有贵客来访，特请贵客入寺一叙。”
封思忠不高兴了，鼻子一哼，道，“好大架子，公子，不去。”
黄小宝也道，“是啊，你们方丈说让我们去见他，我们就去见他了。太无理。”
朱慈烺摆摆手，指着小沙弥道，“头前带路。”
未几，来到一寺庙前，朱慈烺抬头细瞧，弘觉寺。遂点了点头。
点头的原因，是因此寺名与史书记载一致，据记载：弘觉寺明朝洪武初年，仍名佛窟寺；正统年间，更名弘觉寺。当时的佛寺，规模宏伟，香火旺盛。
进了山门，缘坡而上，即为金刚殿五槛；左右两座碑亭，相对而立；殿后有石阶百级，陡峭严整，称白云梯；
白云梯上为天王殿三槛，再上为大雄宝殿七楹，前有石栏围护，下有银杏一株。围逾二丈，浓荫蔽日，郁郁葱葱。寺内其他主要建筑还有观音殿、轮藏殿、后佛殿、伽蓝殿、祖师殿、卧佛殿、文殊殿、辟支殿、弥勒殿等，各三槛；
方丈室十四槛，公学二大槛，斋堂五大楹。
《牛首山志》记述：“寺之前后殿宇内，诸佛菩萨，庄严端好，皆前朝时雕塑。其缨络幢幡，炉瓶几杖，决非诸山可及。”唐建舍利塔七级，宋建五级方塔一座及僧院五十四房，寺基周围共长二十一里三十步。
在明代，弘觉寺“与西北之清凉，西南之峨嵋，并为圣道场地”。可惜，后世，却其名不显，更别提能与峨嵋相提并论。
到了方丈室门前，一名穿着大红补丁袈裟的光头老和尚，双手合十对朱慈烺说道，“贵客光临，陋寺生辉，贵客请。”
朱慈烺摆着手、笑着说，“不是贵客，不是贵客，大和尚有事请说。”
“和尚”一词的梵文音译为邬波驮耶、优婆陀诃，用汉语来解释就是亲教师、依学、大众之师等。可见，“和尚”的主要工作之一，乃是教授佛法。“和尚”又称为和上、和阇、和社等，意义是一样的。“和尚”的本意，是指年高德劭的僧人，例如在日本就将鉴真大师尊为“唐大和尚”（鉴真历经千辛万苦，前后六次东渡日本弘法，在日本禅门地位甚高）。“和尚”有时候也指寺庙中的方丈、住持。由于在现代“和尚”一词已经被滥用，弱化了其本有的意义，因此通常以一个“大”字来区别普通僧众和高僧大德。也就是说，一般的僧众可以泛指“和尚”，而高僧大德，则称为“大和尚”。受戒之师，谓为和尚。和尚之年长德高者，称为大。
所以，老和尚喜悦地说道，“既然如此，老僧就直说了，贫僧午时暇寐，梦见有龙自北方飞落牛首山，掐指一算，此兆主北方贵人来访，即派弟子寻找，即找到先生来此。贵客请进室内奉茶。”
朱慈烺站着不动，微笑着说，“既知有龙来此，却为何不出山门亲迎？”
老和尚闻言，不禁发愣，贵客竟然言辞犀利如此，自承为龙，看样子是真有来头，真是瞎猫碰上死耗子。
朱慈烺见老和尚不言语发愣，又说，“大和尚禅心不坚，不敢确定是否真龙是不是？”
老和尚也是老江湖、只是微一愣神，就想到了应对之策，当下再次双手合十、坦然认错，“是老纳着相了，贵客教训的对，请进室内奉茶，老纳给贵客沏茶陪罪。”
伸手不打笑脸人，朱慈烺不以为过，迈步入室，宾客坐下，老和尚沏好一杯茶，双手恭敬地捧到朱慈烺面前放下。
朱慈烺端起，尝了一下，道，“好茶，好茶！”
老和尚笑了，“贵客，此茶为鄙寺自产，采于‘牛首烟岚’东西二峰峰顶，贵客若是不嫌弃，走时给贵客包上二两，非老纳吝啬，实是产量有限。贵客可以说说此来有何贵干？”
朱慈烺道，“好哇，本公子最好茶，知有好茶，必定要尝上一尝，本公子此来，是感于牛首山景致太少，为此本公子决定给牛首山增加一独一无二胜景，三月后即知。”
这二两茶送得值，给牛首山增加一独一无二胜景，这位公子爷手笔不小哇，可被老纳捞着了，虽然老纳被贵客抢白了两句，但与胜景相比，又算得什么，贫僧迎来送往、脸皮早就练得比南京城墙厚多了。但是这位公子爷也逗，还卖了个关子，三月后方知。老和尚一时心痒难耐。
朱慈烺道，“敢问大师法号？”
“到贫僧这一代是园字辈，贫僧园通。”
园通？我怎么觉得这有点像某快递公司的名字，申通注册公司没？
朱慈烺说，“园通大师，人都称弘觉寺可与西北之清凉、西南之峨嵋，并为圣道场地。可是本公子总感觉少了一点东西，大师你觉得少了什么呢？”
“少了点东西，少了什么呢？什么呢？不少哇！”园通嘀咕道。
“园通大师，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。是否？”
园通猛然省悟，面前的公子虽然年轻，但却是一个高人啊，连忙恭敬请教，“公子高见，贫僧请教。”
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