除了这些深层次的原因外，还有一个表象原因，使得他们无法在檀香山做过分的事。
因为，他们的垄断权、经营权，是以苦兀和虾夷之间的宗谷海峡纬度为界的。
显然，檀香山在这个纬度以南。
朝廷虽然管不到他们在苦寒地区的具体做法，只要缴税就睁一只眼闭一只眼。
可这种要冲之地，却是要管的。
垄断公司也不是闲着没事干给自己找不自在，真被朝廷揪着发髻，全都是麻烦。
是以这件事还是要朝廷出面协调，也就是最终还是要刘钰出面来协调。
皇帝的态度也是非常明确，那里傻子都知道是要冲之地，但将来有用，现在没用。朝廷现在没钱折腾那边。
最终刘钰出面，协调一下资本和士绅的关系。资本出钱，士绅出义，新学学生出力，三方用一种奇怪的组合，一起来趁着一战之前，比其余国家先走一步。
一战是要打一阵的。
打完之后，之后几百年的世界格局也就基本注定了。
这时候先走一步，顶的上日后走百步千步。一如刘钰做鲸海节度使时候的一些政策，需要十余年二十年的时间发酵，才能展示出价值和意义。
刘钰估摸着，打完一战，檀香山的移民增多，放出旧金山有金矿的事，就可以直接参合美洲的事了。那时候他在不在、活不活，也难说了，不过到时候形势皆成，也就不以人的意志为转移了。
以盈利为目的的公司，自然不会关注这些在他们看来乱七八糟的意义。
对他们来说，之前的诸多问题、今后转型挖矿的设想，这几座岛意义重大。
一来，这是岛屿。
来的人，没处跑。
不像是在北美温带地区一样，压迫的狠一点就跑路、起义、跑到远处种地过日子。
抓都没法抓。
类似“逃奴法”之类的东西，没用。
在岛上，可跑不远，而且岛上有密集的当地土着人，跑了多半也是死。
最关键的是第二点。
岛上已经出现了阶级分化。
比起北美的那些印第安人，岛上的人社会发展程度更高一些。
有酋长。
有士阶层。
有平民。
有奴隶。
和北美的那些印第安人，公司一般搞不好关系。而且因为阶级分化不那么严重，私有制理念还不深，是以把北美的印第安人拉入到资本主义剥削之中，是比较难的。
岛上则不同了。
岛上有非常明确的奴隶阶层，也有非常明确的士大夫阶层，掌握着医术、造船、战争、种植、简单历法等等。
而且平民阶层也是有一定的耕种水平的，虽然刀耕火种，种些古怪的芋头、椰子什么的，但比起北美那些逐水草而居的印第安人，也更适合与农耕文明打交道。
是殖民一个有阶级分化的地区容易？
还是殖民一个阶级分化比较薄弱的地区容易？
这些年在北亚、阿留申群岛、北美极地等地方的扩张，其实已经给出了答案，那些阶级分化比较初级的部落，一个个武德充沛，战斗力颇高，不好对付。
反倒是已经出现了阶级分化的部落，对付起来容易多了。
或者，拉拢上层。
或者，取悦酋长。
或者，利用各个岛之间的部族战争，插手内斗，扶植一派、打压一派。
总归，越是阶级分化已经出现的地方，可用的手段也就更多。
阶级分化教轻的地方，大顺这边要不是优势太大，还真争不太过一批旧礼仪派的罗刹人，他们拉那些人的手段比大顺这边强不少。
这一点，舔上层，应该说，儒生是非常擅长的。
刘钰也没有避讳什么，直接引用了《史记》里的一段话。
“昔者，汉高得天下，群臣不知礼，乃命叔孙通定礼仪。”
“汉高辇出房，百官执职传警。引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言‘罢酒’。御史执法，举不如仪者，辄引去。竟朝置酒，无敢喧哗失礼者。于是高帝曰：‘吾乃今日知为皇帝之贵也’。”
“所以说，檀香山的酋长，尚不知为王侯之贵也，亦不知群臣之礼也。一旦知道，便如尝到了饴糖的蚂蚁，再也回不去了。”
“如今，岛上各邦征伐。你等上了岛，选一强者。以医术、歌谣、鼓乐、种植而近之。谆谆教导、循循善诱。”
“我们出枪，他们出人，你们挑唆……呃，不，你们教化。如此檀香山归于一统，又必要留其余部族为大封臣，行封建之制！”
“你们不是做梦都想行封建吗？记得，真要做成了，一定要行封建。留下一些大的封臣。”
“你可明白了？”
刘钰把那边的情况大致一说，说了一下战略上的思路，孟松麓也是多读史书的人，自然明白。
虽然，这显然也他妈的是霸道。
可……可……可这也算是管仲攘夷的变种？
至于要留大封臣、行封建，不要搞大一统，孟松麓自也明白是什么意思。
大一统抵抗力比较强。
搞一堆封建臣子，就像大顺对付日本一样，只有这样才让他们不至生出来反叛之心。
当前的酋邦王侯不想干了、或者大顺不想让他干了，可以随时支持大封臣，搞掉他。
礼、乐，本就是儒生的本行。
孟松麓觉得，这次的事，也算是专业对口。
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