虽说哥俩一个是古学派的创始人，一个是朱子学的忠诚信徒，互为异端，之前也少交流，但这种事似乎还是找他代说最是合适。
只是将想法说出口，太宰春台立刻否决了山县周南的想法，压低声音道：“今日事，正是我古学派压倒诸异端的时机。”
“汉有公车令，凡吏民上章，四方贡献，及被征召者，皆由其转达。得其善者，辟为郎官，采纳其言。”
“我古学一派，向遭攻讦，非是官方正统学问。如何不效汉书公车上书之举，联络门人、友朋、日本有识之士，上书幕府，请求复遣唐使之政？”
“此非为私，乃为公。”
“复遣唐使之政，是为公。”
“正儒学真义、去宋儒伪学，亦是为公。”
“况且三山五岳，有识之士，才俊之人，又非只在一藩，将军亦不会以为此诸藩之异心。”
大胆的想法一经提出，山县周南顿时吸了一口凉气。
这……这可不是小事，而是可能堪比赤穗事件、大君国王号事件影响更大的大事。
若说能量，肯定是有。
古学派弟子众多，交游也广，各藩都有熟人。江户那边的熟人也有不少，单单是山县周南认识的，就有不少名医。
这时候五脏六腑的理论依旧主流，虽有怀疑者，但距离历史上解剖尸体证明五脏六腑不对、开启兰学医学传入事件还差十几年。这时候所有的名医，都是汉医，他们肯定是希望幕府这边允许他们去求学的。
儒生、医生，在日本几乎也算是近亲职业。儒生的弟子多、医生的弟子也多，病人也多，联络一下，确实是可以浩浩荡荡的。
这么做固然有风险，但若是做成了，回报也大。
他们这个年纪了，也不盼着能当官或是怎样了，反正也没几年活头了。而且荻生徂徕的名声不好，不可能做幕府的幕僚官；山县周南则是长州藩的人，就没听说长州藩的人能做幕府幕僚的。
但若做成了，一则可以复遣唐使制度，二来也可以极大的扩大古学派的影响。
这几年古学派颇受攻讦，林家人和朱子学弟子，抓着古学派“重才轻德”的思想，尤其是抓着荻生徂徕政谈一书中关于唯才是举、道德和才能分离的说辞，大加攻讦。
这几年幕府的财政又有好转，之前许多拍脑袋的政策被废弃、力图维系小农经济和反动的诸多改革也几乎全部失败，商品经济不断发展，这就又出现了通病。
即文艺复兴时候意大利城邦的道德败坏、明末商品经济发展带来的市井道德“败坏”，现在也轮到日本了。
朱子学把这个大帽子扣到了古学派的头上，认为正是因为古学派的兴起，才导致了民间道德败坏。
历史上几十年后的“宽政异端学说禁令”，其实也是用的这个大帽子，在官方上废止了古学派。
除此之外，古学派这帮人，也确实做的“过分”了。
有辱骂幕府的、有斥责幕府的、甚至太宰春台的弟子就有早早搞出过“尊王倒幕”学说而掉脑袋的、还有他们这帮子老头的下一辈里呼吁经济改革的、呼吁开国的，呼吁迁都的、呼吁一统的……总之幕府禁掉他们也不冤。
但凡走到“复先秦儒学之真义”这一步，必然思想混乱。朱子学是不是异端一眼能看出来，古学派各自都说自己才是真儒，思想可谓百花齐放，不乱就怪了。各种打着儒家名号，搞法、墨、道、名、农，但伪装的再好，总会露出尾巴，这一点幕府此时已经觉察到了，官方的朱子学这边的人也已经借势反击了。
如此风气之下，连长州藩的明伦堂，那也是打着朱子学的名号，其实偷偷摸摸地教古学派的学问。
太宰春台要搞公车上书，也正是试图利用这个机会进行反击，把开国之后正统思想的主导权，捏在手里，从而彻底干掉朱子学。
历史上，古学派差一点就成功了，以至于幕府内部都有了“拆了圣堂”的讨论，但结果就是朱子学的全面反扑，搞了宽政禁学。
既然异端之间就要互相搞，如何只能等别人来搞死自己，自己不先去搞死别人？
看着太宰春台热切的目光，山县周南回忆着萩城一战的心惊，以及之后被俘所见的震撼，一咬牙道：“此事，可行！此为公也，非为私也！”
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