刘钰在威海大把大把地往里面扔钱，这钱扔的让皇帝都感觉有些肉疼。他也知道以刘钰的性子，钱的问题不会断掉，虽然不好意思，却也安然受之。
现在刘钰一句不提钱，那是表明了资助还是照旧，现在却只为那些工匠求个名，这就有些难办。
当初的东西方历法大战，已经闹的不可开交：陛下何故重夷狄而轻诸夏？
这大帽子，李淦真的是一点都不想戴，亲自接见这些工匠，下一句就是：陛下何故重贱业而轻君子？
踱步数圈，李淦终于点点头道：“可以，但不是现在。”
刘钰不知道皇帝说的不是现在是什么时候，但也没有追问。
李淦心想，待对倭一战结束，携胜利之威，朕要巡两淮、运河、江南、松江，届时接见一下各地的儒生、才童、大儒、学社领袖人物，届时再回来见见这些工匠，低调行事，或可行。
但他要亲眼见见运河、两淮、江南、松江的事，此时不可说，便也不说具体是什么时候。
刘钰见皇帝已经松口，便道：“那臣替那些工匠先叩谢陛下。”
皇帝安然受之，这也是此时三观下的理所当然，皇帝能拉下颜面亲自去见这些工匠，已经算是给了极大的颜面。
能争取到这一点，刘钰其实已经很满意了。
他知道这时候科学院是个什么情况，科学的发力点还未到达，而科学不是技术。
英国皇家学会在牛顿死后，沦为了贵族交际场。
俄国科学院从几年前初建开始就群星闪耀，但现在也被逼的四处流散。
莱布尼茨鼓吹了一辈子建起的柏林科学院，一分钱拨款都没有，腓特烈一世界形容科学是“空泛的公式废物”、“无谓的咬文嚼字”，靠着“日历专卖权”挣经费，一群顶尖科学家全靠天文学技术卖日历。
法国科学院虽然此时可以算是学术重心，但刘钰来到这个世界的时候，法国科学院上下仍然坚定相信不存在万有引力，宇宙是由笛卡尔以太构成的旋涡，不是引力催动了日月旋转。
直到刘钰来到这个世界的第二三年，伏尔泰去参加了牛顿的葬礼，这才把万有引力学说带回——而齐国公从巴黎返回的时候，老伯努利还不远千里给刘钰送来了信，不要相信牛顿那一套万有引力的扯淡。
至于牛顿的巨着被翻译成法文正式流通，可能还得靠伏尔泰的姘头，现在估计还没有法文本。
刘钰模糊了科学和技术的概念，一直在忽悠皇帝，他知道皇帝想要的不是撼动君权神授的科学，而是可以保卫皇权的技术，所以一直在投钱只求出成果。
甚至还不惜重金为将来准备了另一条路，以免情况不顺的时候，靠“不需要水、只要两条铁轨的、可以沟通东西南北的大运河”，来做最后的保底。
科学此时真的是一个特别尴尬的时刻。
处在量变即将质变的阈值上，但不论是珍妮机、蒸汽机、镗床、航海钟这些东西，都和科学家没有一丁点的关系，而是工匠们靠手搓出来的。
牛顿都败给了拿手搓航海钟的工匠，科学的力量在此时真的就是一个笑话。但谁也不会想到，被腓特烈斥责为“空泛的公式废物”、“无谓的咬文嚼字”，会在短短几十年后，成为最有力量的存在。
此时的科学，在西方的意义，和东方的诗词歌赋、考究古训、研读经典并无区别。
一些英国学会的贵族会员，花一辈子时间去画出各种蘑菇；牛顿悄悄否认三位一体，花了一辈子的时间去证明上帝存在；自然哲学的数学原理序言上，写的是上帝创造了这个世界，以及世界运转的规律，然后就不去管了，所以所有科学的发现，都是在证明上帝定下的规律……
这本来就是教士阶层和贵族阶层的游戏，放在大顺，就是琢磨何谓纲常、何谓天道、何谓气、何谓元。
英国贵族画蘑菇是玩，徐霞客不是玩吗？也是。
行为上，差别真的不大。
但玩多了，博物学就出现了，然后为描述性生物学铺平了路。
所以照抄的路就走不通，士大夫对徐霞客那种玩法有兴趣的太少，故而只能选择刘钰这种另起炉灶变三观、投钱技术见成果的路线。
刘钰没对皇帝有太多指望，能走到这一步实在已经是出乎意料了，也算是自己之前投了巨额的钱带来的新大炮和玻璃的回报——虽然这和科学没啥关系，但刘钰假装有关系，皇帝也搞不懂，以为非要学了科学才能行，这才支持。
既如此，能要到皇帝“接见”这样的荣誉，配上从五品的官阶，也算是可以了。估计再多的也要不来，刘钰心满意足。
科学院的事，肯定是他一手来牵，也找不到别人。这倒是给了他许多的操作空间。
皇帝连科学院谁来牵头定出规制这样的废话都没提，直接说道：“待这些事忙完，你新婚之后，不妨去找你的实学老师戴侍郎谈谈。如何规划、占地几何、园林建筑，只要不逾制，你若有心助捐，能搞来钱扩大，随你。地，朕可以给；钱，朕就那么多。”
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