这些军官们在威海憋了许久，整日看着地图推演种种可能，这是参谋的本职工作。
刘钰用周天子和诸侯做了个不恰当的比喻，虽不完美，胜在直观，倒也更容易理解。
他们推演过无数次，想着若是对倭开战，战场必在九州岛。
现在刘钰说要运用倭国内部的矛盾，造成一种各方心不齐的局势，他们大概也明白了刘钰为什么要去土佐转一圈了。
土佐既是外样大名，大顺的舰队若能在土佐附近击溃海岸防御，以极少的兵力纵横土佐，那么在其余外样大名看来，大顺的海军可以在海岸线的任何一处登陆，很可能威胁到他们的封地。
这样一来，他们出兵的时候必然会犹犹豫豫，而且也肯定会想办法留足足够的兵力守在自己的城中，以免被大顺偷了家。
至少，不会过于主动，就算不得不去，也得等到幕府那边传来命令，逼着他们不得不出兵的时候才会出兵。而且可能会耍滑头，避开交战，消极等待幕府直辖的兵力前来。
反过来也一样，幕府直辖的兵力也不想都消耗在和大顺的战争中。一旦幕府没有兵力，压不住诸侯，那就是春秋时的礼崩乐坏，外样大名可不会老老实实。
刨除掉亲藩大名，还有一群随时可能当墙头草的谱代大名，这都是不安定因素。
日本国虽大，实际能动员的战争潜力却不多。甚至只要能够对幕府直辖的兵力打出一场万人左右规模的歼灭战，幕府就会立刻求和，而不会选择把自己所有的兵力都用来保日本——相对于保日本，保幕府更重要一些。
去土佐转一圈，就是在给幕府那边埋雷。
外样大名肯定会请求幕府不要调动他们的兵力，让他们的兵力守城，以免大顺的海军沿着海岸线登陆。
幕府答应，那么打仗的主力、死的最多的，就是幕府直辖的兵力。
幕府不答应，就是在外样大名的心头结了一个解不开的疙瘩，即便无可奈何直辖出动全部兵力，必然离心离德。
尤其是刘钰又不是准备只在土佐停留，而是要去一趟江户外海，在那里直接威胁江户城，宣告大顺的海军随时可以在江户附近登陆。
幕府如果在江户预留了大量部队，那么外样大名就会想：你幕府可以留兵守家，却叫我们出全力，这他妈什么玩意儿？
若留兵守家，则去九州岛的兵力就不会多，又定然会集结各地大名的兵力。一方面制造了隔阂和不满，另一方面，这种十八路诸侯齐聚的情况，根本打不好仗。
人一旦多了、杂了，指挥起来就不顺畅，各有心思，各怀鬼胎，大顺陆军那边打起来也就容易一些。
弄清楚这一次去土佐的目的后，刘钰又叮嘱道：“这一次登陆，一定要记得严明军纪。不得烧杀抢掠。咱们要为将来的谈判，来一个无中生有。”
“无中生有？”
军官们一脸茫然，不知道这无中生有，从何而生？生的又是什么？
“倭国禁教，其一大原因，是因为当年岛原之乱，天主教徒起事。倭国又非信绿教，之前也有不少大名信天主教。倭国到底怕天主教什么？”
“就像一个人不会水，所以害怕掉进河里。那么他到底是怕水？还是怕死呢？如果怕水的话，是连喝水都怕的。所以，本质上讲，这是怕死。”
“倭国也是一样。他们怕天主教，是怕天主教在底层民众中传播，底层民众借此组织起来，反抗倭国暴政。故而，倭国最怕的，是底层民众的反抗，只是天主教恰好可以作为一个组织在一起的工具。”
“所谓无中生有，那便是生出一些让倭人幕府、大名都害怕的东西——民众的反抗。”
“要严明纪律。要传播一些倭国一点都不想听到的东西。等到和谈签条约的时候，却把这些我们根本不在意的东西，加在条约里面，这便是无中生有。我们坐地起价，他就地还钱，便可多得一些还价的利。”
“日后也必能使倭国更加锁国，除了我们要的开关之外，其余地方必然更加封闭，严禁出海，更严禁求学于国外。”
其实大顺也是一个吊样，也怕底层组织起来造反，但毕竟这种王侯将相的确有种的时代，天朝早就过去了。
绝对世袭的那一套从商鞅时代就被逐渐打破了，如今更是可以说朝为田舍郎、暮登天子堂，再怎么样，大顺的士农工商和日本的士农工商不是一回事。
大顺有科举这个阶级流动的利器，考上科举就是士；而日本，士这东西终究还是世袭的。
所以有些话，完全可以在日本大肆宣传，而不用担心被朝中知道后觉得这是大逆不道之言。
这些话讲好了，也能抵得上数万雄兵。
原本只是大名和幕府之间的勾心斗角，各怀心思；现在还要挑唆一下阶级矛盾，使得各个大名还要考虑底层在大顺登陆之后“一揆”的可能性。
将来谈判的时候，这件事可能也会是幕府第一个要求去除的条件，比如不得传播类似思想、不得接纳倭国自发去往大顺求学的人。
既然要除去这个条件，那就得从别处补，这就得加钱。
大顺再怎么封建王朝，唯才是举、科举取士、轻徭薄赋、出役给钱、四民一体这些东西，依旧是此时的政治正确。可放在日本，哪一句都会引发轩然大波。
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