一见面，刘钰先乐了。
史世用穿着一身和服，腰间挂着倭刀，除了没剃月代头，活戳戳一个武士的打扮。
“平成兄！”
“守常兄！”
这几年虽然住在江户，但皇帝认为信不由中、质无益也，故而让他的妻子跟随居住。
江户城不准西洋女人居住，也不准西洋女人跟随，但是唐人女子并不在此列，尤其是史世用靠一身本事，已经赢的了足以带着妻子居住于此的地位。两人平日里说话就用汉语，江户城里也有一些当年逃亡到这里的儒生，总算是没有忘记乡音。
史世用见到刘钰极为激动，但没有将所有的激动都表现出来，周围还有外人，便只把熟人相见的那份激动表达了一下。
“守常兄怎么来江户了？”
“啊，参一下幕府将军。暂时就先住在平成兄这里，估计也就半个月就要返回。平成兄在这边可好？”
“好，好得很。”
史世用笑着叫妻子上了茶，便把自己教武士骑射的事一说。
聪明人说话知道该怎么说，并未说的太直白，便把史世用收集到的军备等情况说了出来。
说者有心，听者有意，两个人聊了一阵，日本这边也传来消息，让刘钰三日后觐见将军。
待人一走，刘钰便道：“平成兄，这也是我首次来江户，不知可在城外闲逛否？若是可以，不妨出去看看风景。”
史世用闻弦知意，知道在屋里说话不方便，就带着刘钰出去走了走。
知道会有人跟着监视，史世用先带着刘钰去看了看江户城最近风靡的大象。越南阮家前几年给日本送来了日本史上的第一头大象，为了能让大象“觐见天皇”，还给这头大象封了一个“广南从四位白象”的官。
按照刘钰的理解，可能四品官才有资格见天皇？他最不留情，讲了一下“卫懿公好鹤”的故事，史世用放肆大笑。
笑过之后，又领着刘钰到处闲逛，直到选了一处无人的空旷处，史世用便道：“不知是我知无不言只管描述？还是兄问我答？”
“我问你答吧。依你所见，倭人对我朝观感如何？”
史世用苦笑摇头道：“不好。当年逃亡至此的一些人，仍旧认为我朝是流寇，得国不正。”
刘钰亦笑道：“这都是屁话。倭人认为大明得国正，也没见壬辰年就不敢攻朝鲜、取大明。骗骗傻子还好，这个不必在意。”
史世用叹息一声，无奈至极。
“话虽如此，但倭人中也有不少人，对当年没有答应伪明乞师一事，耿耿于怀。当年太宗皇帝效郑伯克段于鄢之事，一直没有全灭伪明，借助伪明借兵之事，斥之为汉奸，一些逃亡至此的儒生也对‘汉奸’二字的评价心怀怨恨。对国朝评价极差。”
“再者，前往长崎贸易的商人，为了得到贸易信牌，什么都说。自然是把倭人猛夸，言语中也多有‘僭越’，更是助长了倭人自大。”
史世用不是商人，而是密探，是站在朝廷的角度去看问题的。更因为他是皇帝身边的人，对于“僭越”这样的事，看得极重。
他平日里接触的人，有不少当年逃亡这里的儒生后代，也算是一种饿死不食周粟的态度。
通过接触，这种隐藏的敌意可以很明显地感觉到。
大顺和日本的关系，很差。
官方往来完全没有，也就在长崎有些非官方的贸易。
当年大顺为了正统性，用了郑伯克段于鄢的手段，明明可以先把南明灭掉，却一直不灭，就为了逼南明向外国借兵。
向外国借兵，不可同一而论。
问琉球、缅甸、朝鲜等借兵，这是藩属履行封建义务，无可厚非。
但问日本、教廷借兵，这就可以用来大做文章。
借着借兵一事，用激进的意识形态对南明口诛笔伐，加上大顺刻意扶植的永嘉永康学派的意识形态，彻底击垮了南明的正统性。
这是政治智慧。
黄宗羲曾言，昔年宋亡之际，张世杰遣使借兵、陈宜中亦往占城借兵。故而当时情况，与宋无异。况且唐也曾借回鹘兵，汉奸二字，需再思量。
当时南明朝中也有人说：“日本事成，则割诸岛与之。大海天乾，非比长江，纵然割岛，彼岂能与我争中原哉”。
这事不好评价，穷途末路，自然不能指望一个家天下的封建王朝有什么民族意识。
刘钰深知统治阶级的无耻，并不觉得这有什么可以值得大惊小怪的。
但是后续的几封借兵书，引出了一个大问题。
“恭维日本大国，人皆尚义，人皆有勇，人皆训练弓刃，人皆惯习舟楫，地邻佛国，王识天时……聊效七日之哭，乞借三千之师。”
“窃慕日本大国，威望隆赫，笼盖诸邦；敬修奏本，请兵三千：一以联唇齿之谊，一以报君父之仇。伏仰德威，发兵相助。”
当时借兵的书信很多，对不同的国家有不同的态度。
之于琉球这样的藩属，是用让藩属履行封建义务的态度。
而这几封借兵书，则用了三个很犯忌讳的词。
“大国”。
“唇齿之谊”。
“聊效七日之哭”。
前者好说，后者这个唇齿之谊和聊效七日之哭，则等同于把日本和中国的关系，自比为秦、楚。
这使得日本很是膨胀，自认自己已经和中国平起平坐了。
当然了，单就这个事而言，刘钰搞得“平等外交”似乎差不多，大哥不说二哥。
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