半月一次的大朝仪，就这样在刘弘的滔天怒火中草草收尾。
公卿百官于殿内呆立片刻，便次第在殿门出穿上布履，向司马门的方向走去。
人群中，不时出现轻微的质疑声。
“陛下如此以待悼惠一门，恐有些过了···”
但即便是说话的那个人，都显得十分没有底气。
实在是这种事，在汉室，乃至于有史料记载以来，第一次出现在神州大陆之上。
在汉室，刘氏诸侯在各自的封地，都保有极大的自由度，和行政自主性——只要不造反，那无论诸侯国乱成什么样，诸侯王都不大会被牵连。
闹破了天，也就惹来长安派使谴责；而就这，都会被认为‘朝堂苛待诸侯’。
理论上，汉室诸侯即便是举兵造反，在兵败之后，都有极大的概率保住性命。
而有一条线，是诸侯王唯一的高压线，碰之即死，触之及亡。
——乱x。
只要不碰这条高压线，汉室诸侯王几乎可以算作是‘人均一张免死金牌’，只要自己不想死，根本不会被杀。
除了乱x，汉室还有一条普行天下的，任何人都不可沾染的罪名：不孝。
——在汉室，不孝达到一定程度，是犯法的！
汉律：子告父母，妻告威公，奴婢告主、主父母、妻、子，非公堂告，勿听而弃告者市！
吕后年间修改过后的《告律》又规定：杀伤大父母、父母，及奴婢杀伤主、主父母、妻、子，自告者皆不得减。
意思就是说：儿女状告祖父母、父母，妻子状告丈夫，奴婢状告主人、主人的父母、妻子、儿子，都不立案，而是将状告者腰斩弃市。
《汉书·衡山王赐传》：太子爽，坐告王父，不孝，弃市。
——王太子状告父亲，都是要直接腰斩的！
至于子女杀伤父母，那更是妥妥的族诛；殴打父母的，黥为城旦舂！
就连子女言辞不恭，对父母不敬，对长辈不羁，送到官府都是要挨板子的。
而无论是汉室普行的‘不孝者诛’，亦或是公卿诸侯‘乱x者死’的高压线，其出发点都是人伦。
——在汉室，大逆不道或许不会死，就连谋反，都有可能被‘感化改造’，但任何试图挑战人伦道德的行为，都会受到整个天下的共同谴责。
但与不孝、乱x等破坏人伦道德，败坏社会风气的相比，齐王刘则的所作所为，实在是有够骇人听闻···
就像后世的宪法中，从来不会有一条法律，会针对‘私自研发蘑菇’出台规定和惩罚制度一样，无论是如今的汉律，亦或是前身秦律，都从未有过针对‘食人尸肉’的规定。
——引来从来没有人认为：生长于神州，生活在文明的中原，衣服佩冠的华夏贵胄，会做出如此丧心病狂的事情来！
当这种从未有人想到‘可能会出现’的恶性事件，真真切切摆在天下人面前时，所有人的第一发应，就像后世看见穷凶极恶的连环杀人犯。
——先是匪夷所思，而后便是愤怒！
实际状况，甚至比后世出现变态杀人犯还要严重——作为已知世界唯一的文明，此时的汉人，对于‘文明和野蛮’之间的区分极为敏感！
为了区分文明和野蛮，此时的汉人甚至会严格恪守衣衫右衽、束发佩冠的不成文规定，以彰显华夏贵胄，与野蛮狄夷之间的区别。
而现在，却出现了一位身为华夏贵胄，其行为却比蛮夷更为野蛮的人。
——这个人还是汉室诸侯王，是刘氏宗亲！
一旦此事传于天下，那跟齐王一门在大庭广众之下，宣布‘我蛮夷也’没有任何区别！
“如此一来，只怕悼惠一族，再难以‘汉人’自居···”
喃喃自语者，张苍便来到了审食其身旁，微微一拜，便站在了审食其侧后方。
正欲出宫离去的百官，也早在那道不合时宜的质疑声响起时，不约而同的停下脚步。
所有人的目光，都是半带着迷惘和疑虑，撒向丞相审食其身上。
——在发生这种前无古人，且大概率后无来者的事件时，公卿百官需要有人站出来，为他们照亮眼前的路，指明前进的方向。
对此，审食其显然也有明确的认知。
见众人都不约而同的汇聚在自己身边，审食其稍一思虑，又侧过身，与张苍眼神交流一番过后，将双手环抱于腹前，清了清嗓。
“哀王子则，身以为华夏贵胄，亦得太祖高皇帝之血脉，然其所为，实属···”
措辞片刻，审食其便借用了方才，刘弘盛怒之下的评价。
“诚如陛下所言：罄南山之竹，难书其罪；决东海之水，流恶难洗！”
义正言辞的表达出自己的看法，审食其便满带着强势，扫视周围众人。
在做出那样丧心病狂，颠覆人伦的事之后，刘则已经被群臣在潜意识当中，开除出了‘华夏人’的范畴。
自然，也就不能再称‘齐王则’，而是称为‘哀王子则’，甚至直接就是‘贼子则’了。
而审食其同样以‘罄竹难书’，来形容刘则所为的性质，这无疑是将百官心中的迷惘稍稍点亮。
“丞相既出此言，只恐悼惠一门之事，恐不止此啊···”
没让众人猜测多久，审食其便面色一肃：“华夷之防，虽非为国策，然尤重于国策；贼则之所为，实心无圣人教训，行无贵胄之为。”
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